關於天、地、人的一切事物的產生、執行、創造都是由“機”而發、由“機”達成。
出自《莊子·外篇·至樂第十八》，其中“機”是萬物生演變化過程中某種不變的東西。學術界對這個“機”字有多種解釋，但不論其為何意，有一點是可以肯定的，即道家已認為萬物的生減變化過程含有某種不滅的因素。由此表明，戰國時期道家已在探論生命現現象的統一本質，認為把紛繁複雜的生命活動歸結為一種永恆的因素。這種探論有助於促進古人對物質不滅性性的認識。
於：從。
其皆出於此乎：大概都出於這吧。該句出自《師說》，作者：韓愈。
原文片段：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
於：引進動作行為的處所、時間 , 可譯為“從”。
出自：《滿井遊記》，選自《袁中郎全集》，作者袁宏道。
原句：“晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。”
譯文：光亮的樣子，好像明鏡新開啟，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。
白話譯文：因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因吧。
出自：唐代韓愈的《師說》。
作者：韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。貞元八年（792年），韓愈登 ...
皆朝於齊中的“於”指的是“向”，皆朝於齊的原文為燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊，此所謂戰勝於朝廷，意思是燕國、趙國、韓國、魏國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王，這就是人們所說的在朝廷上戰勝了敵國，除此之外，皆朝於齊出自劉向的《鄒忌諷齊王納諫》，《鄒忌諷齊王納諫》講述了戰國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣 ...
出自《勸報親恩篇》，是蘇轍的名言；
《勸報親恩篇》：作者無可考，朝代是清朝，文中大力宣傳孝敬父母、友愛兄弟的文明美德，曾廣泛流傳，因全篇基本為白話文，故不做註釋；
蘇轍：出生於1039年3月18日，於1112年10月25日去世，字子由，一字同叔 ，晚號潁濱遺老，眉州眉山人，北宋文學家、詩人、宰相， ...
就是萬物都有成佛的潛能、靈性。泛靈論，又名萬物有靈論、物活論。一種主張一切物體都具有生命、感覺和思維能力的哲學學說。
物活論在古代樸素唯物主義者那裡表現為把一切都看作是有生命的，生命是物質的屬性，生命不能離開物質而單獨存在。在形而上學唯物主義那裡表現為生命活動、精神活動存在於一切物質之中。文藝復興時代 ...
POS機開戶費入的是“銷售費用”科目。
銷售費用是指企業在銷售產品、自制半成品和提供勞務等過程中發生的費用，包括由企業負擔的包裝費、運輸費、廣告費、裝卸費、保險費、委託代銷手續費、展覽費、租賃費和銷售服務費、銷售部門人員工資、職工福利費、差旅費、辦公費、折舊費、修理費、物料消耗、低值易耗品攤銷以及其他 ...
1、《師士傳說》，作者是方想；
2、《鋼鐵雄心》，作者是靈魂深邃；
3、《機動風暴》，作者是骷髏精靈；
4、《機甲農民》，作者是木湯；
5、《星際農民》，作者是三少的刀；
6、《冒牌大英雄》，作者是七十二編；
7、《魔機傳說》，作者是鉛筆刀；
8、《仙之機甲》，作者是武夜；
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1、通假字，通豈，意思是難道。
2、“其”是文言常用句式，相當於“難道”，所以“其”的用法是反問語氣詞，可譯為“難道”。
3、聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎，所以為聖：成為聖人的原因。所以為愚：成為愚人的原因。其：副詞，表示估計、推測的語氣，可譯為“大概”。此：指上文“從師而問”與“ ...