皆朝於齊中的“於”指的是“向”，皆朝於齊的原文為燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊，此所謂戰勝於朝廷，意思是燕國、趙國、韓國、魏國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王，這就是人們所說的在朝廷上戰勝了敵國，除此之外，皆朝於齊出自劉向的《鄒忌諷齊王納諫》，《鄒忌諷齊王納諫》講述了戰國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。
皆朝於齊中的“朝”意思為：朝拜拜服。
此句出自文章《鄒忌諷齊王納諫》，《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰國策》，講述戰國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。文章塑造鄒忌有自知之明，善於思考，勇於進諫的賢士形象。表現齊威王知錯能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切願望和巨大決心。告訴讀者居上者廣開言路，採納群言，虛心接受批評意見並積極加以改正才可能成功。
於己的意思是對於自己。這句話中的暫，是暫時的意思；得，是自得的意思。《蘭亭集序》的創作背景：晉穆帝永和九年農曆三月初三，王羲之曾在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
1、是朝拜拜服的意思，整句話意思是都到齊國來朝見(齊王)，這是表示尊重齊國。
2、來自：鄒忌諷齊王納諫(劉向 撰)。
3、原文：鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與 ...
非得一人於井中也的於是在的意思。出自呂不韋及其門人的《呂氏春秋·慎行論·察傳》：“丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”意思是：丁家人答道：“得到一個空閒的人力，並非在井內挖到了一個活人。”
“穿井得人”原是指家中打井後省得一個勞力，幾經傳言後卻變成打井時挖得一個人。這個故事說明，對待傳言，要持 ...
譯文：萬物我都具備了。
出自孟子《孟子·盡心上》。
孟子：姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。 ...
而：連詞，表並列，無實際意義。
原句：然後知生於憂患，而死於安樂也。
翻譯：這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理。
出處：《孟子》中的《生於憂患，死於安樂》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵 ...
於：到。語句源自《論語·季氏》。顓臾，城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。
原文：今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。
翻譯：如今顓臾城牆堅固而且靠近費城，現在不奪取，後世一定會成為子孫們的憂慮。 ...
青出於藍而青於藍中，而的意思：
而：連詞，沒有實際意義；
青出於藍而青於藍中：靛青是從藍草裡提取的，可是比藍草的顏色更深；
出自《荀子》的《勸學》篇；
《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分，論述學習的重要性；後一部分 ...
乃引繩於泥中的意思是：於是便引來一條繩子放入泥漿內，然後舉起繩子一揮灑，濺落的泥點也都變成一個個活生生的人。後來人們就說，富貴的人，就是女媧摶黃土造的，貧賤的人，就是女媧甩繩子濺落的泥點變成的。出自於東漢古籍《風俗通》。據民間傳說，開天闢地時，大地上還沒有人類，女媧用手摶了黃土創造了人類他工作太忙了，一致 ...