乃引繩於泥中的意思是：於是便引來一條繩子放入泥漿內，然後舉起繩子一揮灑，濺落的泥點也都變成一個個活生生的人。後來人們就說，富貴的人，就是女媧摶黃土造的，貧賤的人，就是女媧甩繩子濺落的泥點變成的。出自於東漢古籍《風俗通》。據民間傳說，開天闢地時，大地上還沒有人類，女媧用手摶了黃土創造了人類他工作太忙了，一致於一個人的力量遠遠趕不上自然對人類的需要，於是便引來一條繩子放入泥漿內，然後舉起繩子一揮灑，濺落的泥點也都變成一個個活生生的人。
重垂線在古時候的叫法是“墨繩”。古代建築工人在測量看房子砌得直不直的時候是用墨繩。把繩子一頭繫上物體，然後在繩子上塗上墨，將繩子拿起，一頭繫著的重物就因為地球引力豎直向下，這樣放在牆邊上，如果牆跟繩子平行，就說明牆是直的，否則就是歪的。這裡所說的墨繩即指的是重垂線。墨繩這件工具也在荀子的《勸學》中被提到過。
非得一人於井中也的於是在的意思。出自呂不韋及其門人的《呂氏春秋·慎行論·察傳》：“丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”意思是：丁家人答道：“得到一個空閒的人力，並非在井內挖到了一個活人。”
“穿井得人”原是指家中打井後省得一個勞力，幾經傳言後卻變成打井時挖得一個人。這個故事說明，對待傳言，要持審慎態度，更不要以訛傳訛，要經過辨別考察，才能確定其是非真相。
成語用法：作賓語、定語；指謠言。
而：連詞，表並列，無實際意義。
原句：然後知生於憂患，而死於安樂也。
翻譯：這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理。
出處：《孟子》中的《生於憂患，死於安樂》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵 ...
於：到。語句源自《論語·季氏》。顓臾，城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。
原文：今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。
翻譯：如今顓臾城牆堅固而且靠近費城，現在不奪取，後世一定會成為子孫們的憂慮。 ...
皆朝於齊中的“於”指的是“向”，皆朝於齊的原文為燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊，此所謂戰勝於朝廷，意思是燕國、趙國、韓國、魏國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王，這就是人們所說的在朝廷上戰勝了敵國，除此之外，皆朝於齊出自劉向的《鄒忌諷齊王納諫》，《鄒忌諷齊王納諫》講述了戰國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣 ...
青出於藍而青於藍中，而的意思：
而：連詞，沒有實際意義；
青出於藍而青於藍中：靛青是從藍草裡提取的，可是比藍草的顏色更深；
出自《荀子》的《勸學》篇；
《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分，論述學習的重要性；後一部分 ...
1、“用志不分，乃凝於神”意謂用心專一，才能使精神集中。喻指做任何事情，必須專心致志，全神貫注，方有所得。凝：專注，集中。語出戰國時期道家的經典著作之一《莊子》。
2、原文：列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，鏑矢復沓，方矢復寓。當是時也，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。 ...
上行下效存乎中形於外意思是上者怎樣做，在下者就會跟著學。指上面的人怎樣做，下面的人就跟著怎麼做。內在有什麼樣的本質，外在就有相映的行為表現。
出自漢班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上為之，下效之。”白虎通書名又稱《白虎通義》、《白虎通德論》。東漢漢章帝建初四年（79年）朝廷召開白虎觀會議，由太常、 ...
1、青出於藍而勝於藍的藍釋義：青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草裡提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。
2、青出於藍而勝於藍比喻弟子超過老師，也比喻後人超過前人。
3、出處：
《荀子·勸學》：“青，取之於藍，而青於藍。”
楊沫《青春之歌》第二部第36章： ...