諸法皆空的意思是因果萬法是非實有存在。“諸法皆空”是一種佛學術語，是三諦中之空諦也。佛學術語，是三諦中之空諦也。一切諸法，為因緣生，故無有實性，無實性，謂之空。是般若經之所明也。然依法相權宗之意，則遍計性為非有，依他性為但有，圓成實性為實有，故非一切皆空，若依華天之實宗，則圓成即依他遍計，故空諦者諸法皆空也。
萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下:萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
一切人事物，一切萬法雖然都是“空性”的，但是身口意造作的業力因果並不是因此就“沒有”了，而是“示現宛然”，這就是所謂的“性空緣起”。但是在業果緣起的同時，萬法的本質還是空性的，這個實相不會改變。
萬法皆空，因果不空。意思：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。出自《金剛經》一書。《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風。
佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。
萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。
萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆 ...
萬物皆空—指的是世間萬物都有它的規律，這個規律就明明白白放在那裡，沒有任何其他的東西來干擾，所以是萬物皆空。推及世間萬物，我們人類給它們的名稱、看法、觀點、價值觀、期望，也都是不存在的，世間萬物本身，世間萬物的本來面目，都是空的。
這個萬物也可以指的是人們對事物某一方面的理解、片面理解，一種妄想，所以 ...
在佛教的教義中，空不是虛無的意思，虛無的概念僅僅是漢語字詞中的概念，佛教中借用這個詞來表達“無限”“無盡”的變化這樣的概念。對於“空”，佛法最基本的理解是從變異、無常的表現來理解。《阿含經》中說，無常故苦、苦故無我、無我故空。就是說由於各種事物、各種事物的表現都是無永恆無常態的變動的，所以說有生死、有變異 ...
每個晚上都平安，每個夜晚都清明。清簡內心，一切皆安。如此便是，理想的模樣。
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凡事皆明，事事皆空。現代漢語的意思是：對於什麼事情都非常明白，對於什麼事情都看得開，拿得起，放得下。自在灑脫。 ...
人生就像一場夢，醒來後發現一切都是虛幻。其實就是說人生就像一場夢，當醒悟過來的時候發現一切都不是那麼重要。
人生一世，經歷過風風和雨雨，走過了坎坷和挫折，體驗了喜悅和痛苦，品味過收穫和失落，飽受了人間的滄桑、慢慢的漸漸的變老後才走向成熟，從初出茅廬的躊躇滿志，到幾經挫折的頹廢消沉，人們才懂得嘆息也美麗 ...
五蘊皆空度一切苦厄的意思是將五蘊放空，可以度過一切苦難。五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。
出自《心經》：”觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。”其大意是：觀自在菩薩進入般若深觀狀態時，照見五蘊諸法皆空而不是 ...
照見五蘊皆空度一切苦厄意思是菩薩的大智如同明鏡，無一物不盡顯其中；其智光猶如太陽，無一物不能盡照。出自《若波羅蜜多心經》。這部經文宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知、最流行的佛教經典。菩薩因修習了般若法門，功夫深久，生出了妙智妙慧，於黑暗中也有光明照耀，因則能夠洞見一切諸 ...