照見五蘊皆空度一切苦厄意思是菩薩的大智如同明鏡，無一物不盡顯其中；其智光猶如太陽，無一物不能盡照。出自《若波羅蜜多心經》。這部經文宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知、最流行的佛教經典。菩薩因修習了般若法門，功夫深久，生出了妙智妙慧，於黑暗中也有光明照耀，因則能夠洞見一切諸法均為不實在，均為虛假。懂得了眾生的五蘊對於菩薩的真心是有掩蓋障蔽而使其昏昧的功能的。
五蘊亦即作為物質的色境、隨境的感受、因感受而起的思念、內心的意志取向以及針對世間所有萬物的認知活動和觀念。
五蘊皆空度一切苦厄的意思是將五蘊放空，可以度過一切苦難。五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。
出自《心經》：”觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。”其大意是：觀自在菩薩進入般若深觀狀態時，照見五蘊諸法皆空而不是自己所能主宰決定，因而度脫一切痛苦與災難。
指色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，叫做五蘊。這是心和外境相蘊合，統稱為色。一個色字，包括五個字在內，並且包括外面的一切有形有相的物事，和內心無相的思想在內。外境原是色，而眼、耳、鼻、舌、身、意也是色；外色和內色接觸，就有感受；有感受就會去思想，這是想；想到了就要去做，這是行；做完了得到認識，就是識；所以受想行識四個也還是色，總是幻心幻起的作用，成就種種的幻法。
萬物皆空無，一切唯心造意思是以一顆純粹清澈的內心生活，便多了一分淡泊，少了一些紛擾，多了一分清閒，少了一分爭鬥。心若清淨，風奈我何，不染塵埃，清風自來。
“一切唯心造”的淵源來自在華嚴經上說：‘若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。’一切道理，都是唯心所現。三世一切佛，也是唯心所現。總而言之 ...
在佛教的教義中，空不是虛無的意思，虛無的概念僅僅是漢語字詞中的概念，佛教中借用這個詞來表達“無限”“無盡”的變化這樣的概念。對於“空”，佛法最基本的理解是從變異、無常的表現來理解。《阿含經》中說，無常故苦、苦故無我、無我故空。就是說由於各種事物、各種事物的表現都是無永恆無常態的變動的，所以說有生死、有變異 ...
五蘊熾盛苦（佛教術語）又作五盛陰苦、五取蘊苦、五陰熾盛。為八苦之一。指人各具五陰而諸苦熾盛，亦指有漏的五蘊之苦。例如生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會、恩愛別離、所欲不得等，均屬之。
五蘊即是五陰，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。
受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極，想陰熾盛，想相 ...
色、受、想、行、識，前一屬於物質界，後四屬於精神界，四大，便是色蘊。五蘊是三界之內的生死法，空去五蘊，才能超出三界的生死之外。
補充內容：
佛教講四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為地、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬 ...
雙魚座：生命中所有的痛苦，皆因妄想一切如己所願從來不知是夢是醒的雙魚，愛你的時候，會比平時溫柔更多，體貼更是不在話下，這時候的敏感就成了他們愛你的習慣。因為害怕拒絕，害怕分開，害怕美好的甜蜜之夢突然就被現實給驚醒了，所以一點風吹草動就會緊張兮兮，一顆心圍著你打轉轉，你可千萬不要嫌他們膩人，因為魚兒離不開水 ...
萬物皆空—指的是世間萬物都有它的規律，這個規律就明明白白放在那裡，沒有任何其他的東西來干擾，所以是萬物皆空。推及世間萬物，我們人類給它們的名稱、看法、觀點、價值觀、期望，也都是不存在的，世間萬物本身，世間萬物的本來面目，都是空的。
這個萬物也可以指的是人們對事物某一方面的理解、片面理解，一種妄想，所以 ...
萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下:萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
一切人事物，一切萬法雖然都是“空性”的，但是身口意造作的業力因果並不是因此就“沒有”了，而是“示現宛然”，這就是所謂的“性空緣起”。但是在業果緣起的同時，萬法的本質還是空性的，這個實 ...