在佛教的教義中，空不是虛無的意思，虛無的概念僅僅是漢語字詞中的概念，佛教中借用這個詞來表達“無限”“無盡”的變化這樣的概念。對於“空”，佛法最基本的理解是從變異、無常的表現來理解。《阿含經》中說，無常故苦、苦故無我、無我故空。就是說由於各種事物、各種事物的表現都是無永恆無常態的變動的，所以說有生死、有變異而出現種種“苦”。由於苦而理解世界上一切人、我、事理，都是在發展和變動之中，根本不存在“我”“我所有”這樣的概念，所以說無我是空。再深入理解，則需要從真假、有無這樣的理性概念入手，理解這些事物其實也
五蘊皆空度一切苦厄的意思是將五蘊放空，可以度過一切苦難。五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。
出自《心經》：”觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。”其大意是：觀自在菩薩進入般若深觀狀態時，照見五蘊諸法皆空而不是自己所能主宰決定，因而度脫一切痛苦與災難。
照見五蘊皆空度一切苦厄意思是菩薩的大智如同明鏡，無一物不盡顯其中；其智光猶如太陽，無一物不能盡照。出自《若波羅蜜多心經》。這部經文宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知、最流行的佛教經典。菩薩因修習了般若法門，功夫深久，生出了妙智妙慧，於黑暗中也有光明照耀，因則能夠洞見一切諸法均為不實在，均為虛假。懂得了眾生的五蘊對於菩薩的真心是有掩蓋障蔽而使其昏昧的功能的。
五蘊亦即作為物質的色境、隨境的感受、因感受而起的思念、內心的意志取向以及針對世間所有萬物的認知活動和觀念。
萬物皆空無，一切唯心造意思是以一顆純粹清澈的內心生活，便多了一分淡泊，少了一些紛擾，多了一分清閒，少了一分爭鬥。心若清淨，風奈我何，不染塵埃，清風自來。
“一切唯心造”的淵源來自在華嚴經上說：‘若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。’一切道理，都是唯心所現。三世一切佛，也是唯心所現。總而言之 ...
萬物皆空—指的是世間萬物都有它的規律，這個規律就明明白白放在那裡，沒有任何其他的東西來干擾，所以是萬物皆空。推及世間萬物，我們人類給它們的名稱、看法、觀點、價值觀、期望，也都是不存在的，世間萬物本身，世間萬物的本來面目，都是空的。
這個萬物也可以指的是人們對事物某一方面的理解、片面理解，一種妄想，所以 ...
萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下:萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
一切人事物，一切萬法雖然都是“空性”的，但是身口意造作的業力因果並不是因此就“沒有”了，而是“示現宛然”，這就是所謂的“性空緣起”。但是在業果緣起的同時，萬法的本質還是空性的，這個實 ...
每個晚上都平安，每個夜晚都清明。清簡內心，一切皆安。如此便是，理想的模樣。
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凡事皆明，事事皆空。現代漢語的意思是：對於什麼事情都非常明白，對於什麼事情都看得開，拿得起，放得下。自在灑脫。 ...
一切皆為序章的意思為：以往的一切都只是個開場的引子或以往的只算得是序幕。這句話出自於莎士比亞戲劇《暴風雨》中。表達了凡是發生的事情都已經成為過去，不畏將來，不念過往的情感。
《暴風雨》描寫了米蘭公爵普洛斯彼羅被弟弟安東尼奧奪去爵位，帶著女兒米蘭達和魔術書流亡到一座荒島，在那裡調遣精靈，呼風喚雨。而“凡 ...
人生就像一場夢，醒來後發現一切都是虛幻。其實就是說人生就像一場夢，當醒悟過來的時候發現一切都不是那麼重要。
人生一世，經歷過風風和雨雨，走過了坎坷和挫折，體驗了喜悅和痛苦，品味過收穫和失落，飽受了人間的滄桑、慢慢的漸漸的變老後才走向成熟，從初出茅廬的躊躇滿志，到幾經挫折的頹廢消沉，人們才懂得嘆息也美麗 ...
諸法皆空的意思是因果萬法是非實有存在。“諸法皆空”是一種佛學術語，是三諦中之空諦也。佛學術語，是三諦中之空諦也。一切諸法，為因緣生，故無有實性，無實性，謂之空。是般若經之所明也。然依法相權宗之意，則遍計性為非有，依他性為但有，圓成實性為實有，故非一切皆空，若依華天之實宗，則圓成即依他遍計，故空諦者諸法皆空 ...