五蘊熾盛苦（佛教術語）又作五盛陰苦、五取蘊苦、五陰熾盛。為八苦之一。指人各具五陰而諸苦熾盛，亦指有漏的五蘊之苦。例如生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會、恩愛別離、所欲不得等，均屬之。
五蘊即是五陰，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。
受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極，想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
1、“陰”字，是“遮蓋”的意思。有五種事情（五種事情，就是色、受、想、行、識五種），遮蓋了人的本性，可以使得人的心裡頭迷迷惑惑，造出各種的業來。所以那五種事情，就叫它“五陰”。因為有了這種五陰，那貪、嗔、痴的心，就著牢在這個五陰上頭，像火碰著了乾柴一樣，就會烈烈烘烘的燒起來，所以叫做“五陰熾盛”。
2、這“熾盛”兩個字，本來是“火勢旺得厲害”的解釋。現在借這“熾盛”兩個字來，譬喻這五陰的。並且譬喻這五陰的迷惑人，容易得很，像乾柴容易著火一樣。
五蘊皆空度一切苦厄的意思是將五蘊放空，可以度過一切苦難。五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。
出自《心經》：”觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。”其大意是：觀自在菩薩進入般若深觀狀態時，照見五蘊諸法皆空而不是自己所能主宰決定，因而度脫一切痛苦與災難。
照見五蘊皆空度一切苦厄意思是菩薩的大智如同明鏡，無一物不盡顯其中；其智光猶如太陽，無一物不能盡照。出自《若波羅蜜多心經》。這部經文宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知、最流行的佛教經典。菩薩因修習了般若法門，功夫深久，生出了妙智妙慧，於黑暗中也有光明照耀，因則能夠洞見一切諸 ...
指色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，叫做五蘊。這是心和外境相蘊合，統稱為色。一個色字，包括五個字在內，並且包括外面的一切有形有相的物事，和內心無相的思想在內。外境原是色，而眼、耳、鼻、舌、身、意也是色；外色和內色接觸，就有感受；有感受就會去思想，這是想；想到了就要去做，這是行；做完了得到認識，就是識；所 ...
五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質性的事物現象之外，其餘四蘊都屬五蘊裡的精神現象。五蘊的“蘊”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。其中想蘊和識蘊的區別如下：
想蘊，對境想像事物，為心之作用。想即思想之義，謂意識與六塵相應，而成六想，和合積聚也。又謂能取像為體，即 ...
五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質性的事物現象之外，其餘四蘊都屬五蘊裡的精神現象。
五蘊理論。五蘊實際上是佛教關於人體和其身心現象都是由哪些要素構成的理論。五蘊的“蘊”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認為世間一切有情都是由五蘊和合而成，一人的生命個體也是 ...
佛教五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種，佛教認為世間一切事物都是由五蘊和合而成，人的生命個體也是由五蘊和合而成的，故五蘊的意思是五種不同的聚合。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質性的事物現象之外，其餘四蘊都屬五蘊裡的精神現象。五蘊實際上是佛教關於人體和其身心現象都是由哪些要素構成的理論，五蘊的“蘊” ...
色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊所構成的就是佛教中的五蘊，佛教認為世間萬物都是由著這五蘊所構成的，更是世界的主體。五蘊理論構成的現象是什麼？
那麼，本期佛學入門一起來看看！
還想了解》》十二因緣法的主要內容
五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質性的事物現象之 ...
在佛教中，所謂的五蘊指色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，合稱五蘊，六塵指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵的合稱。那麼這五蘊六塵究竟是講著什麼的呢？本期佛教文化為你介紹五蘊六塵併為你解釋是何意。
五蘊
指色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，叫做五蘊。此言心和外境相蘊合，統名曰色。一個色字，包括五 ...