相聲的祖師爺是誰，張三祿為什麼不是祖師

　　在相聲界中，出名的人有很多，但是很多人都會以為張三祿是相聲的祖師，但是其實不然，張三祿並不是相聲界的祖師，所以很多人就不明白了，張三祿不是祖師那麼誰才是相聲的祖師爺呢？本期戲曲大全為你揭曉。

　　東方朔在歷史上確有其人，生於公元前154年，卒於公元前93年，平原厭次（今山東惠民）人。他是西漢辭賦家。漢武帝即位，徵四方賢士。他上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，常在武帝前談笑取樂。“然時觀察顏色，直言切諫”（《漢書·東方朔傳》）。

　　但武帝始終把他當俳優（古代以樂舞諧戲為業的藝人）看待，不得重用，於是寫《答客難》、《非有先生論》等文章，以陳志向和抒發自己的不滿。相聲行所以尊他為祖師爺，並不因為他曾做官。而是因為他性格開朗，愛講笑話，而且很有水平。

　　試舉二例：有一次，漢武帝讓他陪同到上林苑，看見一棵樹，問他：“樹叫什麼名字”他順口說：“樹叫‘善哉’。”漢武帝便在樹上做了記號。幾年以後，又見到這棵樹，漢武帝再問他：“樹叫什麼名字”他隨口說：“它叫‘瞿所’。”漢武帝把臉一沉：“同一棵樹，怎麼過了幾年，名字就不一樣了你在騙我。”

　　他的腦子反應極快，當時也沉下了臉，說：“馬小時候叫‘駒’，長大了叫‘馬’；雞小時候叫‘雛’，長大了稱‘雞’；牛小時候叫‘犢’，長大了叫‘牛’；人小的時候叫‘兒子’，老的時候叫‘爺爺’。這棵樹也是一樣，過去叫‘善哉’，現在叫‘瞿所’。世上少長生死，萬物成敗，能是固定不變的嗎”漢武帝聽後覺得有理，只得一笑了之。

　　相聲藝人高德光在上世紀30年代“撂地”時，曾說過一段關於東方朔的故事：一次，他陪著漢武帝賞花，看見皇上用上嘴唇去聞香味，就說：“皇上的上嘴唇可真夠長的。”皇上得意地說：“那是，人中過三寸，壽活過百歲呀！”他馬上就追問：“皇上金口玉言，使臣茅塞頓開。但臣有一事不明，還得啟奏。”

　　皇上說：“講！你隨便問，朕是有問必答。”於是他問：“皇上的人中過三寸，壽活百歲。臣聞彭祖壽活八百，他的那個人中該有多長啊”皇上聽了，頓時臉色變紅：“這個……這……”他怡然自得：“您不是有問必答嗎”皇上一愣：“噢！你在這兒等著我吶。”還有，據老先生們講：每次皇上聽完笑話總愛說一句“別捱罵啦”！所以，在過去相聲的結尾時，也要由“捧哏”的說一句“別捱罵啦”！

　　相聲進了曲藝園子演出，觀眾對喜歡的優秀相聲藝人給予褒獎，會送帳子，帳子上邊經常書寫“曼倩遺風”或“曼倩再世”等，這是因為東方朔字曼倩。相聲藝人雖然尊東方朔為祖師爺，但在第五代相聲藝人之後，基本無人再叩拜這位祖師爺。但第五代藝人中的代表人之一，馬三立先生就見過東方朔的塑像，並叩過頭。

　　他曾對我說：“說相聲的如同唱戲的、唱曲兒的供唐明皇的塑像那樣，也供一尊泥塑或是木雕的偶像。他的相貌跟唐明皇有明顯的區別：唐明皇沒有鬍鬚，他卻有五綹鬍鬚，據說他就是相聲行的祖師爺東方朔。我見過這尊塑像，也給他作過揖，叩過頭。”

　　我也問過我的老師楊少奎，還問過一些比他高一輩及同他一個輩分的多位藝人，均認為東方朔是相聲行業的祖師爺，卻又極少有人參拜。今日年輕的相聲演員別說沒有供奉過這位祖師爺，甚至不知道祖師爺是哪方的神聖。畢竟時代不同了，社會發生了翻天覆地的變化。

　　【結束語】相聲流傳的再多，如果基本的東西丟失了，那就不是相聲原來的樣子，所以我們還是應該保留它最初的樣子。

　　1、德雲社相聲祖師爺是東方朔、朱紹文。

　　2、如今,喜歡到德雲社看相聲的人很多，去過後臺的人,一定會看到後臺供奉了一些牌位，如今的相聲界稱東方朔是祖師爺，郭德綱也把東方朔的牌位供奉在後臺。

　　3、朱紹文是相聲的祖師爺，主要唱太平歌詞，他扮個小花臉演出，由唱太平歌詞、數板說笑話或小段故事，發展成為單口相聲。他又根據評書、戲曲的故事情節，編成段子，傳下來說、學、逗、唱四門技巧，並且帶了六個徒弟。最終形成了“相聲”這門行當。

　　1、德雲社相聲祖師爺是東方朔、朱紹文。

　　2、如今,喜歡到德雲社看相聲的人很多，去過後臺的人,一定會看到後臺供奉了一些牌位，如今的相聲界稱東方朔是祖師爺，郭德綱也把東方朔的牌位供奉在後臺。

　　3、朱紹文是相聲的祖師爺，主要唱太平歌詞，他扮個小花臉演出，由唱太平歌詞、數板說笑話或小段故事，發展成為單口相聲。他又根據評書、戲曲的故事情節，編成段子，傳下來說、學、逗、唱四門技巧，並且帶了六個徒弟。最終形成了“相聲”這門行當。