社會交換論，是主張從經濟學的投入與產出關係的視角研究社會行為的理論。將人際傳播重新概念化為一種社會交換現象。它認為人際傳播的推動力量是“自我利益”，趨利避害是人類行為的基本原則，人們在互動中傾向於擴大收益，縮小代價或傾向於擴大滿意度、減少不滿意度。它主張應儘量避免人們在利益衝突中的競爭，應透過相互的社會交換獲得雙贏或多贏。是美國當代社會理論的主要流派之一，產生於20世紀50年代末期，70年代趨於衰退。
代表人物：喬治霍曼斯和彼得布勞。
具體思想：
1、報酬和代價的
社會交換論，是主張從經濟學的投入與產出關係的視角研究社會行為的理論。將人際傳播重新概念化為一種社會交換現象。它認為人際傳播的推動力量是“自我利益”，趨利避害是人類行為的基本原則，人們在互動中傾向於擴大收益，縮小代價或傾向於擴大滿意度、減少不滿意度。它主張應儘量避免人們在利益衝突中的競爭，應透過相互的社會交換獲得雙贏或多贏。是美國當代社會理論的主要流派之一，產生於20世紀50年代末期，70年代趨於衰退。
代表人物：喬治霍曼斯和彼得布勞。
具體思想：
1、報酬和代價的
經濟交換是根據明文規定的契約合同進行的，社會交換不作任何具體的規定和明文的承諾；經濟交換不會引起個人的責任、感激和信任感，而社會交換則會；從經濟交換中得到的利益可以精確計算和預測，貨幣是經濟交換中衡量一切價值的媒介；從社會交換中得到的利益則沒有統一的衡量標準，報酬的價值具有相對性和模糊性。
社會學習理論是由美國心理學家阿爾伯特·班杜拉於1971年提出的。它著眼於觀察學習和自我調節在引發人的行為中的作用，重視人的行為和環境的相互作用。
所謂社會學習理論，班杜拉認為是探討個人的認知、行為與環境因素三者及其互動作用對人類行為的影響。按照班杜拉的觀點，以往的學習理論家一般都忽視了社會變數對人類行為的制約作用。他們通常是用物理的方法對動物進行實驗，並以此來建構他們的理論體系，這對於研究生活於社會之中的人的行為來說，似乎不具有科學的說服力。由於人總是生活在一定的社會條件下的，所以班杜拉主張要在自然的社會情境中而不是在實驗室裡研究人的行為。
班杜拉指出，行為主義的刺激一反應理論無法解釋人類的觀察學習現象。因為刺激一反應理論不能解釋為什麼個體會表現出新的行為，以及為什麼個體在觀察榜樣行為後，這種己獲得的行為可能在數天、數週甚至數月之後才出現等現象。