禪讓是什麼意思，在漢族歷史上的影響

　　學過歷史課的人應該都知道，上古堯帝和舜帝禪讓帝位的歷史事件。這一事件，可以說是上古聖王“公天下”精神的代表。那麼，禪讓制究竟是何含義，在漢族歷史上又產生過什麼影響呢？今天的民族文化版塊就為你進行分析。

　　“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”，禪讓，從字義上講，就是統治者把首領的位置讓給別人。“禪讓”又可分“內禪”與“外禪”，“內禪”為帝王將帝位讓給同姓人，如乾隆讓位給嘉慶，“外禪”謂天子禪位於外姓，如堯讓位於舜。

　　起源：

　　相傳上古五帝時代，堯帝年事已高，而其子丹朱性格粗野，好鬧事，堯帝認為不足以委任為繼承人，於是便舉行部落聯盟議事會商議。會上，各部落領袖推舉舜為繼承人，於是堯便對舜進行了3年考核，認為他可以勝任，就命舜攝政。舜的政績得到各方肯定，於是帝堯舉行禪讓儀式，在祖廟裡的祖宗牌位前大力推薦舜來做自己的繼承人。

　　舜繼位年高後，用同樣的推舉方式，經過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位後，舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人。這是部落聯盟推選領袖的制度，史稱“禪讓”，也就是禪讓制的起源。禪讓制施行時間並不長，只是到禹就終止了，禹的兒子啟建立了中國第一個朝代，夏朝。

　　後世：

　　之後上下數千年的中國歷史，也不乏王朝更替以禪讓之名，行奪權之實的。例如，220年，東漢獻帝劉協禪讓給曹魏文帝曹丕；265年，曹魏元帝曹奐禪讓給西晉武帝司馬炎等等，不一而足。

　　但這些所謂的禪讓，就背離了上古帝王禪讓的初衷了，這些禪讓只是朝中權臣為脅迫皇帝退位而找的藉口，由於繼承者是當政者的臣子，為避免“不忠”的罵名，便打著禪讓的旗號，以取得正統名分。因此，如果一個朝代以禪讓為名，實際滅亡的，史書中多表述為“篡”（如“王莽篡漢”），而若以武力直接推翻某一朝代，則用“滅”（如“元滅宋”），以用字的區別來表明某種歷史價值判斷。

　　影響：

　　禪讓制是在上古時代，較為可靠的一種“聖人統治”，作用其實就是避免武力糾紛的民主選舉，任人唯賢唯孝唯德，能避免封建集權世襲的盲目性和獨裁性，利於民生。相比君王世襲，禪讓制來得更為民主，也未形成以君主家族為核心的權利集團。與此同時，這種經過各方諸侯以民主協商的方式，推舉國家領導人的作法，也反映了中國五帝時代複雜的部族政治現狀，是部族政治角力的結果。

　　結束語：禪讓是上古部族政治時期的一種民主協商方式，提出並推行禪讓制度的先聖賢王體恤萬民的慈悲與睿智，讓生活在千年以後的我們依然敬仰。畢竟，選賢舉能，創太平盛世，是每個世代人們的共同願望。

　　說到斷案高手，大家的腦海裡或許會浮現出福爾摩斯、波洛等文學作品中大名鼎鼎的神探，也可能想起動畫作品裡的金田一和柯南，更可能會想到現實中破案如神的刑偵專家如李昌鈺博士等；而在我國數千年來的歷史上，也不乏在迷霧重重的疑案之中能夠抽絲剝繭條分縷析，最終成功查明真相的破案專家，今天的民間故事就為你介紹中國歷史上十大斷案高手。

　　中國歷史上十大斷案高手之計策獨到趙廣漢

　　趙廣漢，字子都，西漢涿郡蠡吾縣（今河北博野縣）人，一代名臣。執法不避權貴，生活的年代大致在漢昭帝后期及漢宣帝前期（公元前73年前後）。《漢書》說：“廣漢為人強力，天性慧於孝職。”他嫉惡如仇，以強有力的手腕治理地方治安，處置豪門權貴，深受百姓愛戴。

　　趙廣漢一身正氣，不畏權勢，他在果斷和嚴厲的辦案同時，也很注意謀略，因為越是棘手的大案越需謹慎，處理時稍有閃失，就有可能前功盡棄。公元前73年，趙廣漢被調往潁川郡擔任太守的經歷就是一例。

　　初到潁川任上，趙廣漢就開始著手調查研究，果然發現不少問題。當地，豪族大姓通婚姻，勢力交結龐大；官員也有與地方上富豪結為朋黨的，社會烏煙瘴氣。惡名昭著的原氏、褚氏2大家族更是結為姻親，蓄養門客，橫行鄉里，胡作非為。

　　這些豪門大族在漢武帝時代已出現，他們透過大量兼併土地來使家族得以發展，而這些地方勢力的擴張必將影響到國家的兵役和稅賦。幾個月內，趙廣漢經過明察暗訪，已搞清了本郡豪門大族的基本情況，擒賊先擒王，他把原氏、褚氏2大家族中作惡的頭領抓了起來，在公佈了他們行盜全賊、為害一方的罪狀後，立即斬首。

　　而在辦理原、褚大案的同時，趙廣漢也在著手準備解決富豪、官吏拉幫結派的問題，這些人利用自己的影響，互立山頭，廣養門客，各自形成了一股股勢力，既互相傾軋，又聯手對抗，不但敗壞風氣，對中央和地方政府政策的實施也造成了極大的阻礙。

　　在這樣複雜的情況下，就顯示出趙廣漢獨到的計謀——他發明了古代的“舉報箱”。首先，他叫手下人設定竹筒，類似現代的保密信筒，專門接受告發的信件，這樣做方便了知情者的檢舉揭發。而在收到告發信以後，一經核實，他便立刻依法治罪，同時故意隱去揭發者的姓名，而說成是某某豪門大姓子弟所告發，以便引發他們的內訌。

　　自此以後，強宗大族的內部果然出現了分裂，並逐漸成為冤家對頭，一時奸黨散落，社會風氣大大好轉。由於趙廣漢實施了各種強有力的監督管理措施，社會上各種訊息都能很快地傳到他的耳朵裡，一些不法分子也因此再不敢頂風作案，因為一旦作案，趙廣漢也很快就能把他們抓獲。

　　明代詩人楊慎的詩作《臨江仙》第一段，隨著電視劇《三國演義》數十年的風行而家喻戶曉，詩中嘆道：“古今多少事，都付笑談中”，或許這是詩人在歷經滄桑之後，看透世事變遷，從而採取的一種處世之道，但今天的人們在回顧泱泱五千年的華夏曆史時，卻不免仍然為千百年前的風雲變幻而滿懷衝動，有時卻又為歷史和命運的造化感到神秘和詭異。那麼今天的民間故事就為你細數，讓人猜不透的命運輪迴——中國歷史上10大詭異巧合。

　　中國歷史10大詭異巧合——夏朝的開“啟”與終“桀”

　　夏朝是中國歷史上第一個“家天下”的世襲王朝。根據現代考古學研究結果，夏王朝建立於約公元前2070年，滅亡於約公元前1600年，延續了四百多年的統治歷史，先後出現了17個君主。

　　現代考古學研究已經證明，在大禹做原始部落聯盟首領的時候，就已經建立了軍隊、法庭、監獄等國家機器，但是“公天下”的原始部落聯盟首領禪讓制並沒有改變。“家天下”的世襲制代替“公天下”的禪讓制是從夏啟開始的。

　　大禹因為治水有功，根據禪讓制的規則，做了舜的繼承人。同樣按照禪讓制的規則，大禹的部落聯盟首領的位子本來是要傳給伯益的。大禹死後，他的兒子夏啟在與伯益爭奪權位的鬥爭中獲勝，並且殺死了伯益。夏啟即位後，在鈞臺大宴各部落的首領，以期獲得聯盟各部落對他地位的承認。有扈氏對夏啟破壞禪讓制的做法十分不滿，堅決不出席鈞臺大會。夏啟調動軍隊對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗，被滅族。這次征討鞏固了夏朝的統治。

　　夏啟死後，繼承王位的太康在東夷族的進攻下喪失了權力。直到少康繼位以後，夏朝的政權才被重新奪回並得到鞏固。從“太康失國”到“少康中興”以後，夏朝統治者都善於控制東夷，或是與東夷搞好關係。然而到了夏桀統治天下的時候，夏朝卻一味地討伐邊國，耗費了大量人力物力；同時，夏桀是一個昏庸無能、貪圖享受的暴君，想盡辦法殘害忠臣和百姓，重用亂臣賊子。因此，四方諸侯紛紛要求推翻他的暴政，使得夏桀陷入了內外交困的孤立境地。

　　商湯看到推翻夏桀統治的時期已經成熟，便以“天命”為號召，說：“有夏多罪，天命殛之”，聯合四方諸侯向夏朝發起了進攻。在鳴條之戰中，商湯的軍隊取得了決定性勝利。夏桀在出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡了。

　　夏的“家天下”世襲王朝是由夏啟開啟的，而終結這個王朝的最後一個君主則是夏桀。“啟”就是開啟的意思，而“桀”的諧音就是終結。這是歷史的一個巧合，還是冥冥之中就已經註定了呢？