私學興起於什麼時期

　　私學興起於春秋時期，以孔子私學規模最大，影響最深。那時統一的奴隸制國家西周日趨衰落，禮崩樂壞。由“學在官府”變為“學在四夷”，原來西周的官吏到各諸侯國去謀出路，各諸侯國甚至各卿大夫的私門需要士為他們服務，爭相養士，士的出路漸廣，於是出現了“士”階層。士的培養也就成為迫切的要求，私學便應運而生。

　　士階層中出現了各種學派，代表著不同階級或階層的利益。各個學派為了培養自己的人才，向各諸侯宣傳各自的主張，求各諸侯採納，以擴大政治上的勢力。其中影響較大的是儒、墨、道、法四家，在學術上各家有長短。歷代封建帝王基本上並非專取一家，乃合各家成帝王之術，為鞏固封建制度和各個王朝的統治服務。這四家均有私學。到了戰國時期，秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七國爭雄，“邦無定交，士無定主”，士的聲價越來越高，養士的風氣有增無已，私學更加盛行。“從師”之風盛極一時，於是私學更多，出現“百家爭鳴”的局面。

　　道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。中國道教的興起，學術界公認是在東漢。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有一千八百年曆史。

　　1、“趙襄王學御於王子期”中的“於”字：向，介詞。

　　2、出自戰國韓非的《韓非子·喻老》。

　　3、原文：趙襄主學御於王子期，俄而與子期逐，三易馬而三後。襄主曰：“子之教我御，術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也。而先後心在於臣，尚何以調於馬？此君之所以後也。”