程朱理學中的程朱指的是

　　程朱理學是北宋理學家程顥、程頤和南宋理學家朱熹思想的合稱。

　　程頤著作被後人合編為 《河南程氏遺書》。他們把理或天理視作哲學的最高範疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則。在窮理方法上，程顥主靜，強調正心誠意；程頤主敬，強調格物致知。在人性論上，二程主張去人慾，存天理，並深入闡釋這一觀點使之更加系統化。二程學說的出現，標誌著宋代理學思想體系的正式形成。

　　朱熹繼承和發展了二程思想，建立了一個完整而精緻的客觀唯心主義的思想體系。

　　1、程朱陸王分別是指二程（程顥、程頤）、陸九淵、王陽明。

　　2、陸九淵：陸九淵（1139年3月26日—1193年1月18日），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，南宋哲學家，陸王心學的代表人物。因書齋名“存”，世稱存齋先生。

　　3、王陽明：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

　　程朱理學是從南宋開始成為官方哲學的，程朱理學基本由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創立的新儒學，傳承於子思、孟子一派的心性儒學。程伊川先生更重理，朱子創造性地發展了伊川先生的理學。

　　最後形成了程朱理學體系。程朱理學在南宋並沒有多少優越的地位，自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以後，程朱理學在日本朝鮮琉球越南影響也頗大。理學將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系，並使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。