1、理一元論的唯心主義體系，認為理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則；
2、理一分殊 ，認為萬事萬物各有 一理，此為分殊；物、人各自之理都源於天理，此為理一；
3、存天理、滅人慾，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德“三綱五常”。“人慾”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規範的行為，與天理相對立。
孔子的思想核心是“仁愛”，主要是“仁者愛人”和“克己復禮”；政治主張是仁政，禮制主張是恢復周禮；教育主張是有教無類，因材施教，對鬼神信仰是敬而遠之；為人處世的思想是中庸之道，提出“忠恕之道”；美學思想核心為“美”和“善”的統一，也是形式與內容的統一。
1、魏晉以來佛道盛行，衝擊了儒學的統治地位，出現儒學危機。
2、魏晉以來的三教合一的潮流，促進儒學的發展。
3、唐代後期至宋代前期，割據政權以及民族政權並立，導致民族矛盾、階級矛盾尖銳，統治者需要調整官方儒學以鞏固統治。
4、宋代重文的政治風氣以及科舉制度的完善，提供良好的條件。
5、商品經濟的發展促進儒家學者研究現實（物慾橫流追求享樂的社會思潮，以及經世致用思潮的形成），同時也提供了經濟基礎。
6、儒學自身過於神學化，宣揚天命，流於形式，思辨性、理論性不強，不適應時代需要。
程朱理學是從南宋開始成為官方哲學的，程朱理學基本由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創立的新儒學，傳承於子思、孟子一派的心性儒學。程伊川先生更重理，朱子創造性地發展了伊川先生的理學。
最後形成了程朱理學體系。程朱理學在南宋並沒有多少優越的地位，自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以後，程朱理學在日本朝鮮琉球越 ...
1、理元論的唯心主義體系，認為理或天理是自然萬物和人類社會的根本法則；
2、理分殊，認為萬事萬物各有一理，此為分殊。物、人各自之理都源於天理，此為理一；
3、存天理、滅人慾，天理構成人的本質，在人間體現為倫理道德“三綱五常”。“人慾”是超出維持人之生命的欲求和違背禮儀規範的行為，與天理相對立。將人 ...
1、程朱陸王分別是指二程（程顥、程頤）、陸九淵、王陽明。
2、陸九淵：陸九淵（1139年3月26日—1193年1月18日），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，南宋哲學家，陸王心學的代表人物。因書齋名“存”，世稱存齋先生。
3、王陽明：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族， ...
程頤、程顥、朱熹三人的理論加在一起成為程朱理學，程朱理學認為理是萬物的本原，世界上先有理而後有物，朱熹後又強調存天理滅人慾。
認識論主張格物致知，但強調格物的目的在於探求事物的真諦並非求科學之真。
程朱理學亦稱程朱道學，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對後世影響最大的學派之一。理學的天理是 ...
使人變得死教；程朱理學在促進人們的理論思維、教育人們知書識理、陶冶人們的情操、維護社會穩定、推動歷史進步等方面，發揮了積極的作用；中國封建社會後期的歷史和文化發展，也有巨大的負面影響。不少人把程朱理學視為獵取功名的敲門磚，他們死抱一字一義的說教，致使理學發展越來越脫離實際，成為於世無補的空言，成為束縛人們 ...
1、程朱理學的特點是使儒學進一步思辨化、理論化，它以倫理道德為思想核心，是在理論體系的構建方面更多地吸收了佛、道的因素。
2、程朱理學的實質是一種哲學觀念、是入世的哲學，是關於社會發展和人間萬物的哲學，以人為中心，理是人類社會的最高準則，也是人類所憧憬的人生最高境界，是精神的理。理學又稱道學，是以研究 ...
朱元璋殺了藍玉，李善長，胡惟庸，陸仲亨等功臣。朱元璋是明代政治家，軍事家，戰略家。明朝開國皇帝，年號洪武。朱元璋在位期間對各個方面都進行了改革，政治上廢丞相和行中書省，設三司分掌權力，進一步的加強了中央集權，嚴懲貪官和不法勳貴。 ...