穀雨的來歷

　　節氣的來歷都有很多美麗的傳說，穀雨也不例外。關於穀雨的來歷有兩種說法，一種是說因倉頡造字而來，所謂“天雨粟鬼夜哭”，雨粟就是下穀雨；另一種說法是說穀雨的由來是為了紀念一位叫穀雨的英雄。下面就詳細為您介紹穀雨來歷的傳說。 穀雨的來歷 傳說一 關於穀雨節的來歷，據《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動地的大事，黃帝於春末夏初發布詔令，宣佈倉頡造字成功，並號召天下臣民共習之。這一天，下了一場不平常的雨，落下無數的穀米，後人因此把這天定名穀雨，成為二十四節氣中的一個。 穀雨的來歷 傳說二 開天闢地以後，人類經過了幾十萬年沒有文字的日子。到黃帝時代，朝中出了個能人倉頡。他立志要使人間擺脫沒有漢字的苦難，辭官外出，遍訪九州，回到家鄉楊武村，獨獨一個住在溝裡沒人處造字。造了三年，造出一斗油菜籽那麼多的字。玉帝聽到這件事，大受感動，決定重獎倉頡。獎啥呢？獎了個金人。 那一天晚上，倉頡正在甜睡，忽聽有人喊他；“倉頡，快來領獎。”倉頡迷迷糊糊地掙開眼睛，卻見滿屋子明光耀眼。他不知這是啥緣故，急忙坐起來四下裡看。這一看不要緊，卻看見地上立著個金人。他心裡嘀咕了：這是咋搞的，哪兒來的這金人？莫非是在做夢？正想著，東鄰西舍的公雞嗚嗚啼叫，不一會天亮了，金人仍穩穩當當地立在地上。他想起夢中聽見的喊聲，明白了這金人是天上神仙給自己的獎品。又一想，自己只做了應該做的事，不配受這樣的獎勵。於是，他朝空三拜，算是對神靈的感謝。第二天，他叫來全村的小夥子，連抬帶推地把金人送到黃帝宮中。黃帝問起金人來歷，他只說偶然撿的，並說這是天下之物。理應為天下人共用，自己偶然撿得，不敢佔為私有，特來晉獻。黃帝深知他的人格高尚，笑著收受了。可是，過了四五天，正當黃帝和群臣觀賞金人時，突然飛來一道霞光，金人不見了。黃帝心裡非常難受，卻弄不清金人哪兒去了，便派人去給倉頡報訊。 卻說倉頡正在酣睡，夢中又聽到有人大喊：“倉頡，玉帝給你獎的金人你不要，你想要啥？”倉頡在夢中說：“我想要五穀豐登，讓天下的老百姓都有飯吃。”那人又說：“好，我去報告玉帝讓他把金人收回去，給你送些穀子。”聽到這兒，倉頡醒來了，一看窗外，只見滿天繁星，知道是在做夢，也就沒有多想，又呼呼地入睡了。 第二天，天氣晴朗，萬里無雲。倉頡正要出門，卻見滿天裡向下落穀粒。那穀粒下得比雨點還密，足足下了半個時辰，地上積了一尺多厚方才停住。倉頡既奇怪又高興，急忙跑出門去，只見那穀粒鋪遍了整個村子，鋪滿了山川平地。鄉親們也十分驚異，個個人都向家裡攬穀子。

　　這時，倉頡忽然想起夢中的情景，知道是玉帝對自己的獎勵，便急忙去讀黃帝報說。他走到半路，碰見了黃帝派來的人，相互說清情況，又一塊去見黃帝。

　　黃帝聽了倉頡的一番彙報，也深感倉頡的功勞是應該大力表彰的。於是，他把下穀子雨這一天做為一個節日，叫做穀雨節，命令天下的人每年到了這一天都要歡歌狂舞，感謝上天。從此，穀雨節便一直延續下來了。白水人民都把這一天做為祭祀倉頡的節日。

　　穀雨的來歷 傳說三

　　民間流傳著“穀雨過三天，園裡看牡丹”和“芍藥打頭，牡丹修腳”的說法，還有“月季花落只去蒂，花朵隨開無停滯”的諺語，形容這一節氣百花盛開的人間春色。

　　民諺之中，有著一個悽婉的傳說：傳說在唐代高宗年間，有位叫穀雨的年輕人，水性很好，有一次他的家鄉曹州發大水，他憑藉著這個本領救出了村民，還冒著生命危險救出了一顆牡丹花，並拜託一位花匠師傅好好地栽養。幾年後，穀雨的母親得了重病，穀雨一邊要照顧母親，一邊要做事，很是辛苦，這時有位美麗的女子出現在他的家裡，並每天都來照看他的母親，穀雨與這位女子日久生情，就在穀雨想提出與這位姑娘成親的時候，卻得知這位美麗的姑娘是位牡丹仙子，而正是幾年前他救起來的那顆牡丹。牡丹仙女約定“待到明年四月八，奴到谷門去安家。”

　　後來，牡丹花仙的仇人禿鷹得了重病，逼迫牡丹姐妹為其釀造花蕊丹酒醫病。牡丹姐妹不願取自己身上的血，釀下丹酒供惡賊飲用，卻被禿鷹抓走關押。穀雨歷盡艱險，在自己生日那天，終於闖入魔洞戰勝禿鷹，救出了眾花仙。當大家準備回家時，尚未嚥氣的禿鷹一支暗劍刺中了穀雨。牡丹修女惱怒萬分，拿起穀雨的板斧，將垂死掙扎的禿鷹砍成了肉泥！迴轉身來，抱起穀雨的屍體，泣不成聲。穀雨以自己的性命救了這些花朵們的生命。從此，在穀雨死的那一天，天空就會下起雨，所有的牡丹都會開放，以此來紀念穀雨。

　　穀雨節氣的由來 關於穀雨的來歷傳說故事一

　　關於穀雨節的來歷，據《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動地的大事，黃帝於春末夏初發布詔令，宣佈倉頡造字成功，並號召天下臣民共習之。這一天，下了一場不平常的雨，落下無數的穀米，以慰勞聖功，後人因此把這天定名穀雨，成為二十四節氣中的一個，這就是現在的“穀雨”節氣。

　　但是，在民間，陝西省關中流傳著這樣一個故事：相傳在四千多年前，軒轅黃帝急需一位掌管史料的官員史官。一天，黃帝發現了德才出眾的倉頡，任命倉頡做了史官。他以結繩記事，國家大事記得清清楚楚，很受黃帝賞識。後來結繩記事日顯落後。一次，倉頡隨一個獵人外出狩獵，獵人指著地上留下的各種野獸的蹤跡講述野獸的去向。倉頡深受啟發：“一個足印代表一種事物呢!”回家後，倉頡便打點行裝外出考訪。他爬山涉水，不恥下問，把看到的各種事物都按其特徵表示出來。依類象形，始創文字。因他制字有功，感動了天帝，當時天下正遭災荒，便命天兵天將開啟天宮的糧倉，下了一場穀子雨，天下萬民得救了。

　　倉頡死後，人們把他安葬在他的家鄉——白水縣史官鎮北，墓門刻了一副對聯：“雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵。”人們把祭祀倉頡的日子定為下穀子雨的那天，也就是現在的“穀雨節”。如今，每逢穀雨節這天，白水縣史官鎮一帶都舉行拜倉頡的廟會。

　　穀雨節氣的由來 關於穀雨的來歷傳說故事二

　　民間流傳著“穀雨過三天，園裡看牡丹”和“芍藥打頭，牡丹修腳”的說法，還有“月季花落只去蒂，花朵隨開無停滯”的諺語，形容這一節氣百花盛開的人間春色。

　　民諺之中，有著一個悽婉的傳說：傳說在唐代高宗年間，有位叫穀雨的年輕人，水性很好，有一次他的家鄉曹州發大水，他憑藉著這個本領救出了村民，還冒著生命危險救出了一顆牡丹花，並拜託一位花匠師傅好好地栽養。幾年後，穀雨的母親得了重病，穀雨一邊要照顧母親，一邊要做事，很是辛苦，這時有位美麗的女子出現在他的家裡，並每天都來照看他的母親，穀雨與這位女子日久生情，就在穀雨想提出與這位姑娘成親的時候，卻得知這位美麗的姑娘是位牡丹仙子，而正是幾年前他救起來的那顆牡丹。牡丹仙女約定“待到明年四月八，奴到谷門去安家。”

　　後來，牡丹花仙的仇人禿鷹得了重病，逼迫牡丹姐妹為其釀造花蕊丹酒醫病。牡丹姐妹不願取自己身上的血，釀下丹酒供惡賊飲用，卻被禿鷹抓走關押。穀雨歷盡艱險，在自己生日那天，終於闖入魔洞戰勝禿鷹，救出了眾花仙。當大家準備回家時，尚未嚥氣的禿鷹一支暗劍刺中了穀雨。牡丹修女惱怒萬分，拿起穀雨的板斧，將垂死掙扎的禿鷹砍成了肉泥!迴轉身來，抱起穀雨的屍體，泣不成聲。穀雨以自己的性命救了這些花朵們的生命。從此，在穀雨死的那一天，天空就會下起雨，所有的牡丹都會開放，以此來紀念穀雨。

　　穀雨節日習俗

　　1、禁殺五毒

　　穀雨以後氣溫升高，病蟲害進入高繁衍期，為了減輕病蟲害對作物及人的傷害，農家一邊進田滅蟲，一邊張貼穀雨貼，進行驅兇納吉的祈禱。這一習俗在山東、山西、陝西一帶十分流行。

　　穀雨貼，屬於年畫的一種，上面刻繪神雞捉蠍、天師除五毒形象或道教神符，有的還附有諸如“太上老君如律令，穀雨三月中，蛇蠍永不生”、“穀雨三月中，老君下天空，手持七星劍，單斬蠍子精”等文字說明，寄託人們查殺害蟲、盼望豐收、安寧的心理。

　　2、走穀雨

　　古時有“走穀雨”的風俗，穀雨這天青年婦女走村串親，或者到野外走走，寓意與自然相融合，強身健體。

　　傳說穀雨這天的茶喝了會清火，辟邪，明目等，所以南方有穀雨摘茶習俗，穀雨這天不管是什麼天氣，人們都會去茶山摘一些新茶回來喝，以祈求健康。

　　3、漁家流行穀雨祭海

　　穀雨時節正是春海水暖之時，百魚行至淺海地帶，是下海捕魚的好日子。俗話說“騎著穀雨上網場”。為了能夠出海平安、滿載而歸，穀雨這天漁民要舉行海祭，祈禱海神保佑。

　　因此，穀雨節也叫做漁民出海捕魚的“壯行節”。舊時村村都有海神廟或娘娘廟，祭祀時刻一到，漁民便抬著供品到海神廟、娘娘廟前擺供祭祀，有的則將供品抬至海邊，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，面海祭祀，場面十分隆重。

　　4、穀雨食香椿

　　北方則有穀雨食香椿的習俗，穀雨前後是香椿上市的時節，這時的香椿醇香爽口營養價值高，有“雨前香椿嫩如絲”之說。香椿具有提高機體免疫力，健胃、理氣、止瀉、潤膚、抗菌、消炎、殺蟲之功效。

　　穀雨的來歷簡短50字二十四節氣穀雨的由來是什麼

　　據《淮南子》記載，倉頡造字，是一件驚天動地的大事，黃帝於春末夏初發布詔令，宣佈倉頡造字成功，並號召天下臣民共習之。這一天，下了一場不平常的雨，落下無數的穀米，後人因此把這天定名穀雨，成為二十四節氣中的一個。

　　具體傳說故事：

　　倉頡說

　　傳說，黃帝時代的能人倉頡造出了文字，天上的玉帝決定用金人重獎他。可倉頡認為，自己只做了應該做的事，不配受這樣的獎勵。

　　某天，倉頡正在酣睡，夢中聽到有人大喊：“倉頡，玉帝給你獎的金人你不要，你想要什麼？”倉頡在夢中說：“我想要五穀豐登，讓天下的老百姓都有飯吃。”第二天，天上突然向下落穀粒，比雨點還密，鋪遍了山川平地。

　　這時，倉頡忽然想起夢中的情景，便急忙去給黃帝報告。黃帝聽後，深感倉頡的功勞應該大力表彰。於是，他把下穀子雨的這天定為一個節日——即穀雨節，從此延續到今天。

　　牡丹說

　　穀雨季節總是伴隨著牡丹盛開。相傳穀雨是一個痴情郎的名字，唐高宗年間黃河決堤，穀雨在洪水中奮力遊了三個時辰，好不容易救起一棵緋紅的牡丹。兩年後，穀雨母親病重，一位紅衣姑娘天天送藥，卻在穀雨母親病癒後不見了。穀雨四處尋找，終於在百花莊園找到了變成牡丹的姑娘，姑娘答應“待到明年四月八，奴到谷門去安家”。最後，穀雨去世被葬在百花園中，牡丹仙女也在此安家，每逢穀雨時節開放，表示對穀雨的懷念。因此，牡丹花也被稱為“穀雨花”。

　　關於24節氣來歷：

　　“二十四節氣”是上古農耕文明的產物，它是干支歷中表示自然節律變化以及確立“十二月建”（月令）的特定節令，“二十四節氣”和“十二月建”是干支歷的基本內容。廿四節氣原依據斗轉星移制定，北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光等七顆星星組成，因北斗七星曲折如鬥，故而得名。北斗七星是北半球（我國位於北半球）的重要星象，斗轉星移時北半球相應地域的自然節律亦在漸變，因此成為上古人們判斷節氣變化的依據，即所謂“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”的星象規律。由於廿四節氣是以北斗星斗柄旋轉指向確定，因此這曆法也稱作“星辰歷”。

　　據文獻記載，我國中原地區在商時已出現了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣名稱，周時期出現了八個節氣名稱。中原地區在3000多年前，始用土圭法（圭表）測影，在河南洛邑測得天下之中的位置，定此為土中。圭表測影確立的“冬至”是24節氣當中最早被周公測定出來的一個，把冬至作為二十四節氣之首。“土圭測影”方法的要義是“樹八尺之表，夏至日，景長尺有五寸（相當於北迴歸線上立杆無影）；冬至日，景長一丈三尺五寸”（即豎起高為8尺的標杆，在夏至日觀測，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺），“測土深，正日影，求地中，驗四時”。春秋時期的著作《尚書》中就對節氣有所記述。在商朝時只有四個節氣，到了周朝時發展到了八個。二十四節氣名稱首見於西漢劉安的《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。 公元前104年，由鄧平等制定的《太初曆》把二十四節氣定於曆法。

　　現行的“二十四節氣”來自於三百多年前依據太陽黃經度數劃分的方法，自1645年起沿用至今。而從定《時憲曆》之後直至今的“農曆”，“二十四節氣”是根據太陽在迴歸黃道上的位置（太陽黃經度數）來定的，即在一個為360度圓周的“黃道”（一年當中太陽在天球上的視路徑）上，劃分為24等份，每15°一等份，以春分點為0度起點，按黃經度數編排。即，視太陽從春分點，也就是黃經零度出發，此刻太陽垂直照射赤道，每前進15度為一個節氣；執行一週又回到春分點，為一回歸年，24個節氣正好360度，太陽在黃道上每執行15度為一個“節氣”。