端午節的由來是什麼有什麼風俗

　　端午節的由來 端午節由來和風俗意義

　　端午節的由來與傳說很多，以下我為大家介紹四種：

　　源於紀念屈原

　　據《史記》記載，屈原是春秋時期楚國大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，併力主聯齊抗秦，但卻遭到貴族子蘭等人的強烈反對，楚懷王聽信讒言，將屈原趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放期間，寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國都城。眼見自己的祖國被侵略，屈原心如刀割，五月五日，終在寫下了絕筆《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以身殉國。

　　屈原死後，楚國百姓異常哀痛，紛紛到汨羅江邊去憑弔。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身，拿出飯糰、雞蛋等食物丟到江裡，讓魚蝦吃飽不去咬屈大夫的身體，人們看見後紛紛仿效。為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，後來發展成粽子。

　　以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

　　源於紀念伍子胥

　　端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

　　源於紀念孝女曹娥

　　端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　源於古越民族圖騰祭

　　近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

　　端午風俗習慣

　　1、包粽子，這是端午節必須吃的一種特殊美食，家家戶戶都以這種方式來個端午節。

　　2、煮鹹鴨蛋，煮大蒜，這是我們最常見的習俗

　　3、有些地方家家戶戶門上都掛上樹枝葫蘆等。說是葫蘆的寓意是福祿，葫蘆還可以聚財避邪。

　　4、栓五色絲線，大多數的地方，端午節當天，大人小孩兒手上都要帶上五色線

　　5、佩香囊，香囊內一般都是裝一些具有芳香開竅的中草藥，有清香、驅蟲、避瘟、防病的功效，掛在脖子上。

　　6、俗語“五月端午染指甲，蠍子蟲子不咬娃”。端午節當天染指甲，可以去掉各種毒的侵蝕，這個習俗不普遍，只是個別地方的習俗。

　　7、賽龍舟，一般都是一些南方地區比較流行，一直到現在，都成了一種文化的傳承。

　　8、據《康熙大興縣誌》記載，端午節這一天少女要“佩靈符，簪榴花”，因此又名“女兒節”。

　　9、端午節當天，一些江南的風俗，要在屋內焚燒蒼朮、白芷、芸香，再點上蚊香，薰得煙霧騰騰，用以辟邪去毒。

　　10、門上掛艾草，可以驅趕蚊蟲

　　11、畫額，不少地方，端午節當天，有些人家用雄黃酒塗在孩子額頭和鼻耳之間，或在額上寫一“王”字。據古醫書《本經》講，雄黃“疽痔死肌，殺百蟲毒”。

　　12、端午浴，在廣東廣西一些地方，端午節當天，要用艾草水洗澡，不論男女老幼，全家都洗。至今還有直到現在還很流行，據說可治皮膚病、去邪氣。

　　13、放紙鳶，就是風箏，這是南方一些地方的端午節民間習俗

　　14、打午時水，這是盛行於南方沿海一帶的傳統習俗，打午時水即是端午當天中午11點到13點之間在井裡打水，因為午時水視為大吉水，這個時候的水是最能辟邪。

　　端午節名稱的由來

　　“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”

　　1、端午節的來歷。

　　（1）端午節是中華民族最古老的民俗大節，最初是古代百越崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地在上古時代就有以龍舟競渡形式祭祀龍祖的習俗。

　　（2）因戰國時期的楚國詩人屈原在端午節抱石跳汨羅江自盡，後亦將端午節作為紀念屈原的節日；個別地方也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

　　（3）總的來說，端午節起源於南方百越圖騰祭祀，把端午視為“惡月惡日”起於北方，注入夏季時令“祛病防疫風尚，附會紀念屈原跳江自盡等歷史人物紀念內容，最後形成端午節文化內涵相沿迄今。

　　2、端午節的習俗。

　　（1）賽龍舟。在遠古時代，百越之地就有在陽氣旺盛的午月午日，用刻畫上龍形的舟楫載上古粽籺等貢祭品以競渡形式祭祀龍祖習俗；時至今日，扒龍船仍是端午節的一項重要活動。

　　（2）吃粽子。有典籍記載的最早出現端午時食，應屬西漢的“梟羹”。《史記》“孝武本紀”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。

　　（3）飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。明馮應京《月令廣義》：“五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。

　　（4）掛艾草、菖蒲、榕枝。端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。

　　（5）掛香包。香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。

　　（6）躲端午，時端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。

　　端午一詞最早出現於西晉名臣周處的“風土記”。

　　該文獻成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。端午節起源於何時，長期以來眾說紛紜，說法不一，爭論不休。關於端午節起源的主要觀點是依據南朝梁人吳均的“續齊諧記”及宗檁“荊楚歲時記”，認為端午節起源於紀念屈原。還有認為是紀念伍子胥、紀念曹娥等。

　　習俗：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，放風箏，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩洗苦草麥藥澡，塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等等。

　　古詩有：鶴髮垂肩尺許長，離家三十五端陽兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。

　　1、和端午，宋，張耒。

　　競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

　　國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　2、端午，唐，文秀。

　　節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。