一、男服服飾：
1、禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除六冕，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法；
2、冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸候、卿大夫祭天地明堂之時穿著；
3、長冠服：為夫子和執事百官，用在祭宗廟及各種小祀典禮穿者；
4、委貌冠服：為公卿諸候大夫行大射禮於辟雍的時候穿著；
5、皮弁冠服：此種冠服為大射禮時，執事者穿著，衣裳為緇麻衣，皂領袖、素裳；
6、朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。朝服均是襯以告緣領袖的中衣。
二、女服服飾：
1、廟服：相當於周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太后、皇太后之入廟服，皇后之謁廟服；
2、蠶服：相當於周代約鞠衣。每年三月，皇后帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著；
3、朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蠶衣為朝服。
漢族是個農業民族，以食穀物為主，有魚肉吃，就是有錢的。一旦你有魚肉吃了，精神就汙染了。《左傳》裡，那個軍事心理學家曹劌說過一句名言，叫做“肉食者鄙”。意思就是，能駕馭財富的，就註定見解狹隘，心靈狹隘。
要超脫這種自限，達到仁人義士境界很受苦的，第一種情形，是窮得叮噹響，爬到一座首陽山上去餓死，或者在現實面前開小差，做與松竹為友的隱士，餓得臉色越蒼白越光榮。第二種情形是，一旦有了錢，而且很多，不是很不光榮了嗎？也有解救的辦法，你把錢財拿出來，主動送給窮人。金子、銀子各一錠，用托盤託著，請收下吧。這就叫做仗義疏財。有錢是不義的，如果把錢主動送給窮人，就是義士了。所以在梁山伯，108個英雄義士，宋江以全票當選天字第一號義士，天下英雄一見到他莫不納頭便拜。我國古代小說中，英雄崇拜之風，以此為最；無條件的個人崇拜，於此最為典型。這位宋江先生，外號“及時雨”。在農業社會，這樣的恩澤恐怕連最英明的皇帝都要向上天祈求的。也許正因為此，雖然他既沒有武藝，也沒有智謀，卻穩坐第一把交椅。
義士必須是財主，沒有錢的窮光蛋就沒有希望當義士了嗎？有的。那就是用武力去搶劫，這叫做劫富濟貧。這也叫義士，不過是第二等的。有了這類義士，就天下太平了；在《水滸傳》上，叫做“殺盡不平方太平”。
這裡隱藏著我們民族很深刻的理想，就是追求平等。怎麼才能平等呢？這是全世界大聖大賢、先哲先知千百年來一直都在傷腦筋的是。我們的聖人認為最大的隱患是不平均，所謂不患寡，而患不均。一個人餓得要死，很痛苦，大家一起餓得肚皮貼著後脊樑，只有出的氣，沒有進的氣，就開心了，即使翹辮子，也是古典的“安樂死”。
漢語中，總是把窮與苦聯絡在一起，窮苦，窮苦，這是成見。如果大家一起窮，就不苦了。不是也有一個詞嗎？叫做“窮開心”。窮開心的條件只有一個，就是不讓一部分人先富起來。不讓他冒尖，誰冒尖我就痛苦。冒尖當然好，最好是大家都冒尖。套用已故作家王小波的說法，這個難度太大了，十個指頭有長短，你想讓所有指頭都像中指一樣長，那有多麼艱鉅。可是要讓所有指頭都像大拇指一樣短，那就很簡單，拿把菜刀，沒有刀拿把鋸子也成。不用費多大勁，大家就一起進入了平等的理想世界。
1、中國古代的監督思想極為豐富，百家爭鳴，以儒家、法家、道家為代表。
2、儒家首先提出人性本善的基本假設，進而提出仁政、德治、禮制的管理方法，最後提出要實現齊家治國平天下的管理目標。
3、法家首先提出人性本惡的基本假設，進而提出法制、刑治的管理方法，最後提出要達到崇君權和富國強兵的管理目標。
4、道家首先提出人性自然的主張，進而提出無為而治的管理方法，最後指出要實現的管理目標是至德之世。