一，認為天是物質的天，沒有情感，也沒有知覺，天是沒有意志的，也不會產生天意和天命；
二，認為，天地合氣，萬物自生，進一步否定了道德來源於天意；
三，認為人性有善有惡，如同人才有高有下；
四，天道是指自然界執行變化的規律，它是以自然無為為特徵的，天地是一種可感的自然物。
王充認為人需要透過教育來培育品行。
王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。
王充的論衡在東漢。《論衡》一書為東漢思想家王充（27-97年）所作，大約作成於章和二年（88年）。現存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實存84篇）。
《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”（《論衡·對作》篇）。它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。
1、王充是東漢思想家。
2、王充，字仲任，漢族，今浙江紹興上虞人。王充博覽群書，精通百家之言，曾拜班彪為師。王充，崇尚道家，擅詭辯。他認為庸俗的讀書人做學問，大多都失去儒家的本質。於是閉門思考，最終寫出了長達二十多萬字的《論衡》，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。 ...
1、翻譯：王充，是會稽郡上虞縣人。
2、原文：王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先嚐從軍有功，封會稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉，以農桑為業。世祖勇任氣，卒鹹不揆於人。歲凶，橫道傷殺，怨仇眾多。會世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔載，就安會稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世 ...
王充的論衡是東漢所作的，現存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實存84篇），《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。
東漢（25年—220年）是中國歷史上繼西漢之後又一個大一統的中原王朝，傳八世共十四帝，享國一百九十五年，與西漢統稱漢朝。 ...
天對地，水對火，人對對子，這是出自於《笠翁對韻》《聲律啟蒙》。《笠翁對韻》是從前人們學習寫作近體詩、詞，用來熟悉對仗、用韻、組織詞語的啟蒙讀物。作者李漁，號笠翁，因此叫《笠翁對韻》。 ...
王充是漢代人，王充(公元27年—約公元97年)，字仲任，漢族，會稽上虞(今浙江紹興上虞)人。是東漢的哲學家，思想家。
王充是什麼朝代的王充是東漢人，年少時就失去了父親，鄉里人都稱讚他對母親很孝順。後來到京城，到太學裡學習，拜班彪為師。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。
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《論衡》一書為東漢王充所作，大約作成於漢章帝元和三年，王充以道家的自然無為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。
他以事實驗證言論，彌 ...
王充是中國古代傑出的唯物主義思想家，戰鬥的無神論者，但是由於時代的侷限，王充的哲學思想不可避免地帶有侷限性。
王充雖然反對神學目的論，但他不瞭解造成吉凶禍福和貧富貴賤的社會原因，因而主張命定論，強調“命”的絕對權威，認為“命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣；命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣”。而決定生死夭壽 ...