情緒 ABC理論中：A表示誘發性事件，B表示個體針對此誘發性事件產生的一些信念，即對這件事的一些看法、解釋。C表示自己產生的情緒和行為的結果
情緒ABC理論是由美國心理學家埃利斯建立的。就是認為激發事件只是引發情緒和行為後果的間接原因，而引起C的直接原因則是個體對激發事件A的認知和評價而產生的信念B，即人的消極情緒和行為障礙結果C，不是由於某一激發事件A直接引發的，而是由於經受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所產生的錯誤信念B所直接引起。錯誤信念也稱為非理性信念。
情緒 ABC理論中：A表示誘發性事件，B表示個體針對此誘發性事件產生的一些信念，即對這件事的一些看法、解釋。C表示自己產生的情緒和行為的結果
情緒ABC理論是由美國心理學家埃利斯建立的。就是認為激發事件只是引發情緒和行為後果的間接原因，而引起C的直接原因則是個體對激發事件A的認知和評價而產生的信念B，即人的消極情緒和行為障礙結果C，不是由於某一激發事件A直接引發的，而是由於經受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所產生的錯誤信念B所直接引起。錯誤信念也稱為非理性信念。
1、孟子是比肩孔子的儒家聖人，偉大的思想家與教育家。孟子在中國思想史上的重大貢獻集中體現在孟子的仁政學說中。孟子的仁政學說從廣義上來說，包括孟子的性善論、盡心說、浩然之氣等多個方面的內容。
2、民本：民本思想是孟子思想的精華所在。他明確提出要“保民” ，要“與民同樂”他提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為決定統治者統治地位的政治基礎是民心的向背，民心歸服是統一天下的決定性因素，從某種意義上說人民比君主更重要，基於這種觀點，他提出“天時不如地利，地利不如人和。”
3、仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表現在養民、教民兩個方面。養民：一要制民之產，“是故明君必制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。”孟子的仁政就是要合理解決土地、衣食、教育等基本問題，其中最主要的是土地問題。二要使民以時，休養生息，徭役。孟子認為統治者在徵用勞役時就以“不違農時”為前提，同時也反對濫捕亂伐，三要取民有制。他主張薄稅輕斂，不能濫徵，不能搞苛捐雜稅。他把這看作是富民之道，還罵那些自稱能為君“闢土地，充府庫”的所謂“良臣”是“民賊”。教民：向人民施以教化。他屢屢說：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”他認為教化是保證社會和諧的重要措施，教化可以使人“明人倫”，解決民眾的道德問題。
4、王道：“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想。孟子認為民本與仁政能否實現，關係到能否實現“王道”這一目標。孟子所謂“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看來，實行王道之治就是“保民而王”，就是“樂以天下，憂以天下。”（《孟子?梁惠王下》）正因為孟子把實現王道作為最高的政治理想，所以凡不以“王道”治國者，便都被他視為“罪人”，視為“獨夫民賊”，遭到他的猛烈抨擊。
5、性善：性善論是其倫理思想和政治思想的根基。首先，人類有著共同的本性，性善是人和動物的區別，人都有向善的能力。其次，人的善性是先天固有的，並非後天形成的。再次，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，必須經過自我修養，才能發展成為完美的道德。
《馬關條約》內容概括：割遼東半島、臺灣、澎湖列島，鉅額賠款，四通商口岸開闢，允許日本國開設工廠等四方面。
危害：
割遼東半島、臺灣、澎湖列島，使大片領土淪日本殖民地，嚴重削弱了國防，便利了日本侵略。鉅額賠款加重了國人民負擔，加劇了清政府財政經濟危機。四通商口岸開闢等於把國富庶長江流域和江浙兩省向日本，同時也向其帝國主義開放，便於他們傾銷商品掠奪原料。允許日本國開設工廠直接阻礙了民族工業發展。《馬關條約》大大加深了國社會半殖民地化。