納西族的跑婚

　　跑婚是專對於女子而言，納西語稱“命興各道”，意為姑娘上人家，是姑娘主動到男方家中成婚。跑婚者有自己的意中人，但由於父母不同意，或給她另擇婆家等原因，自己採取主動，使婚姻變成既成事實。跑婚是一種秘密行動，有雙方事先約好的，也有女方一怒之下臨時決定的。或趁上街，跳舞之機去跑婚；或密謀策劃，謹慎行事的。一旦跑婚成功，男方家長中便請族中長輩，主動到女方家陪禮道歉，請求女方父母寬恕，承認這樁婚事。這種說客極善於言辭，且具威望，既要充分肯定女方的好人品，又要適當表現男方才貌相當，極力推崇這樁既成婚姻為老天安排的美滿姻緣，誰拆散都是罪過之類。這時候，女方父母情知無奈，木已成舟，生米做成熟飯，但礙於面子，一般要表示極大的憤慨，擺出不可通融的樣子。有時還會提了斧子到男方家中尋釁鬧事。但通常情況下，父母們總要考慮到現實，在鬧過以後，給予預設，追認。因為父母們知道，對任情的女兒不加理睬，便會降低女兒的身價，同時也降低自己的身價，會被人瞧不起，女兒要受人欺負。所以，他們要利用對方道歉的有利機會，或指使母親暗中來往，承認這樁婚事，並補辦婚禮，以示明媒正娶。當然，在這一過程中，男人們總要扮演僵硬的角色，他們是權力與尊嚴的象徵，永遠不可侵犯。

　　由於這些原因，跑婚者只帶一點換洗衣服，似乎全然不顧，一走了之。但事後，該給她的陪嫁物，一樣不會少，親家依然是親家，姑爺更是岳母的掌上明珠，而民間輿論，對跑婚者非但不輕視，反而視為勇敢者。新婚夫婦自然更珍惜他們奮鬥得來的愛情，所以，跑婚一般以良好結局告終。

　　從社會學的角度看，象麗江這樣一個婚姻不自由的地方，跑婚比殉情是一個進步。它不僅使非法婚姻合法化，而且對社會更具挑戰性，更具積極性。因為殉情的勇敢僅僅是對生命的藐視，而跑婚的勇敢是對權威和傳統的挑戰。你不讓我辦，我偏要辦給你瞧，看你能怎樣。這一反抗行為，對於視死如歸的納西女人來說，只不過是一念之差而已。

　　麗江，是一片神奇而美麗的土地。在這片土地上，奇妙的分佈著聖潔的雪山，洶湧的大江，險峻的峽谷，清澈的湖泊，而且還有著古老的納西族。麗江的美景孕育了納西族文化，而納西族的走婚也是麗江一道靚麗的風景。現在我們就來看看這神奇的走婚吧。

　　麗江瀘沽湖邊的納西族的一支：摩梭人，實行的是“阿夏”婚。“阿夏”是摩梭語，意為親密的情侶。“阿夏”婚有兩種形式，即阿夏異居婚與阿夏同居婚。阿夏異居婚也叫“走婚”，其特點是男不娶、女不嫁，建立阿夏關係的男女雙方，各自住在自己的母親家生產生活，只是男方暮來晨往，僅在女方家過夜。

　　所生子女一律由女方撫養，其生父與子女不在一個家庭生活，男子與女方在生產、生活、財產上沒有必然聯絡，男子無法定的撫養子女的義務，但生父可與子女經常往來。男女雙方一生可以結交多個阿夏，但不可同時結交兩個，只有跟一個終止了阿夏關係後，才能結交另一個。阿夏雙方結合自願，離異自由。阿夏關係保持的時間因人而異，一般年輕時不大穩定，中年以後日趨固定，甚至保持終身，但無論保持多久，男女雙方都各居母家。

　　任何一方不願再保持關係，或女方閉門不納，或男方不再登門，阿夏關係即可解除。另一種阿夏同居婚特點是男女雙方各居一家，或是男到女家，或女到男家，共同生產生活，養育子女。這種婚姻同樣以情為主，自願結合，離散自由，雙方一旦終止關係，各自回自己原來的家，其家庭成員都會歡迎她（他）回來，子女問題也由雙方協商解決，不會引起雙方的衝突。另外，摩梭人地區也有部分實行一夫一妻制婚姻的。

　　但有不少摩梭人實行的是“阿夏”婚，絕大多數家庭為母系大家庭。家庭成員的血統完全以母系計算，財產按母系繼承。這種家庭的特點是家庭中男不娶妻、女不出嫁，無翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等關係，家庭權力分工形式為舅掌禮儀母掌財，家庭和睦、尊老愛幼，極少分家現象。家庭人口一般在20人左右。

　　走婚制起源於母系氏族社會時期，是以感情為基礎，夜合晨離的一種婚姻禮俗。走婚制度是女性文化的標誌。川、滇、藏交界的“大香格里拉”是著名的女性文化帶，有著強大的女性文化傳統。儘管川藏線的開通，淹沒了大部分走婚文化，然而橫斷山脈裡仍存留著孤島：走婚制至今還部分保留在麗江瀘沽湖的摩梭人、紅河哈尼族的葉車人以及大香格里拉鮮水河峽谷的扎壩人中。

　　婚車跑高速花的裝扮，一般都是讓婚慶公司進行專門裝扮的，而且收費在100元左右。

　　婚車就是新人結婚時用於娶親的車輛，結婚是人生大事，所以對於新人們來說，一輛裝飾著鮮花和綵帶的漂亮婚車是結婚過程中必不可少的，而氣派、空間大的豪華婚車陣容則更能一圓夢想。然而在這個追求個性化的年代，選擇婚車的渠道不僅多，而且不同的婚車價格差異也大，就看新人們以怎樣的經濟實力和巧妙心思來勾畫新生活的開始了。