經世奇才陶澍

　　唐代大詩人李白寫過一首《嘲魯儒》的詩：“魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧”。嘲諷魯地的讀書人死啃儒家經典，不明經世濟民之策。十八世紀上半頁，中國的巴爾扎克吳敬梓，創作了一個“范進中舉”的故事。主人公范進一生為中舉而奮鬥，卻於經濟之道一竅不通。二十世紀初，魯迅先生筆下又出了個孔乙己，窮到靠賒欠酒資度日，靠偷書鑽故紙堆，卻仍然不忘在小孩子面前賣弄“回”字的四種寫法。魯儒、范進和孔乙己，正是封建社會一般知識階層的真實寫照，終日沉醉在尊孔讀經和性理空談中，“潦倒不通庶務”，迂腐窮酸之態，令人可憎而又可憐。“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。時代呼喚經世濟時之才，陶澍應運在歷史洪流中成為挺立潮頭的弄潮兒。承前啟後建樹頗多1839年6月3日，廣州虎門海灘，隨著林則徐一聲令下，銷煙池內，200多萬斤鴉片升起的烈火濃煙，揭開了中國近代史的第一頁。而就在前一天，以清廉能幹著稱的改革家陶澍卻累死在兩江總督任上，一顆偉大的心臟停止了跳動，為漫長的中國古代史劃上了句號。應該說，陶澍是中國古代史上最後一位卓有成就的改革家，中國近代經濟改革的先驅，是一位標誌著封閉的、封建的古老中國走向開放、走向近代的里程碑式的人物。陶澍“少負經世志，尤邃史志輿地之學，所至山川，必登覽形勢，訪察利病”，“研經究史為致用之具”，主張“有實學，斯有實行，有實行，斯有實用”。他明確反對厚古簿今、空談義理，反對逃避現實、迂腐庸朽。他認為經學即是經世之學，只有“經術明”，才能人才蔚起，才能造福國民。他在長期的兩江封疆大吏任上，大力興利除弊，推行多項重大改革，如清除漕弊，倡行海運，整頓鹽務，創設票鹽，治理江河，興修水利，清理財政，改革幣制等等。陶澍的經世致用思想中有一個非常顯著的特點，是重視商人，發展商業，提倡農商並重。他在推行改革中，藉助商業資本，利用商人力量解決漕糧運輸問題，改官督商運為商人自由運輸來促成票鹽改革。陶澍所進行的改革，雖然只是給沒落中的清王朝註上了一支強心劑，但他上承王夫之，下啟林則徐、魏源、左宗棠、曾國藩，將宋代湖湘學派倡導的致知力行、經世致用的學風一代一代傳了下來，並不斷髮揚光大，創立了特色鮮明的湖湘經世學派。其蓋世之功，永遠留在中華史冊上。一片血誠為民除患陶澍在水利建設上取得了很大成績，若干舉措富有開創性。 道光三年正月，陶澍任安徽巡撫。六月，長江大水，安徽瀕江三十餘州縣堤圩皆破，田園房屋淹沒。時經三月，消水不及三尺，補種無望，災情慘重。陶澍接連發布《安徽水災佈告》，制定切實可行的救災政策，並派出官員到湖廣、四川、江西“購米十萬擔”，減價平糶，還勸捐數十萬金”，救濟災民。同時，親自深入安慶等重災區勘察，動員人民生產自救，重建江壩，保衛田廬。 經過這次水災的慘痛教訓，陶澍深感興修水利是攸關民生的大事，決心籌辦安徽水利。道光五年二月，陶澍向道光皇帝上奏安徽的治水方案。他認為“皖省南介大江，北近黃河，西引長淮，東瀦湖澤，低窪之處，最易受淹”。主張提高洪澤湖的蓄水量。認為“洪澤一湖，必藉淮源旺盛，方資收蓄敵黃，自應多方導引，以助其勢”。而“壽州境之城西湖，鳳臺縣境之焦崗湖，鳳陽縣境之花源湖，均可抽溝入淮”。另一方面，他還主張在淮河兩岸築堤束水，並提出了“民辦官助”修水利的辦法。 陶澍的治水方案，得到了道光皇帝的讚賞和批准。於是，他便及時督飭各州、縣組織力量，大興水利。除“治壽州城西湖、鳳台焦崗湖、鳳陽花源湖，又懷遠新漲沙洲阻水，並開引河，導之入淮。淮水所經，勸民修堤束水”之外，還在沿長江各縣計畝出夫，修築堤防，保障農田。驗收之後，陶澍對為修堤出大力人員記功，對捐鉅款紳士送匾獎勵，大大調動了各地吏民興修水利的積極性。接著，他又督飭“各縣設豐備倉於鄉村，令民秋收後量力分捐，不經吏役，不減糶，不出易，不假貸，歲歉備賑，樂歲再捐”，為日後興修水利籌儲資金。

　　驚世奇才：意思是有很高的才能，讓天下皆驚。經世奇才：意思是有管理天下的才能。明代羅貫中《三國演義》第三十八回；“玄德曰：‘大丈夫抱經世奇才，豈中空老於林泉之下’”

　　經世奇才

　　1、拼音：jīngshìqícái

　　2、用法：偏正式；作主語、賓語；含褒義。

　　3、近義詞：經世之才、經國之才

　　4、反義詞：凡夫俗子、無能之輩

　　經世奇才造句

　　1、諸葛亮年輕時就被認為有經世奇才，定被重用。

　　2、你又不具有經世奇才，憑什麼別人一定要任用你呢？

　　3、沒有經世奇才，主任是不會看重你的。

　　1、中國北宋哲學家邵雍的著作，又名《皇極經世書》，是一部運用易理和易數推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，以圖書象數之學顯於世，"皇極"一詞來自《尚書·洪範》孔穎達疏："皇，大也；極，中也。"以此名書，意為以最大的規範來經緯世事，程顥在《邵堯夫先生墓誌銘》中說:"先生有書六十二卷,命曰《皇極經世》,其子邵伯溫編為12卷64篇；

　　2、邵雍(1011一1077)，北宋哲學家，理學象數學派的創始人，字堯夫，諡康，其先范陽人，幼隨父遷共城(今河南輝縣)，少有奇才，慕高遠，從北海李之才習《河圖》、《洛書》及先天象數之學，探賾索隱，妙悟神契，多所自得，時隱居蘇門山百源之上，後人稱百源先生，屢授官不赴，後居洛陽，以先知而名聞於後世，主要著作有《皇極經世》、《梅花易數》、《漁樵問對》，《伊川擊壤集》等，最為歷代易學家所推重。