維吾爾族在生活中把單數看成是吉祥的數字，所以他們在一些習俗和生活中都選用單數。例如，他們每天要禮拜五次，分別在黎明、中午、下午、黃昏和夜晚舉行。此外，每星期五午後在清真寺舉行一次集體“主麻拜”；清真寺的臺階是單數；用“阿不杜瓦”(洗手用的水壺)給客人倒水洗手時，也只倒三次；維吾爾族小娘的辮子也是單數，蓋房子用的大梁也要單數；結婚時，阿訇問新郎和新娘是否願意結為夫妻時，也要連問三次；在離婚時，如果男人連說三次“塔拉克”，即表
達了離婚的決心；小孩在割禮時，必須選擇在單日，孩子的歲數也必須是單數；人死後，要淨身，然後男的纏三層白布,女的則纏五層白布；平時，如果在街上揀到東西，要先喊三聲：“這是誰的東西?”如果無人答應，才能動手揀起來。像這種有趣的單數在他們的生活中還很多。
信仰伊斯蘭教的維吾爾族的這些單數習俗，大都受到宗教的影響，他們認為真主只有一個，所以把奇數看成是吉祥的數字，以表達他們對真主的虔誠。
維吾爾族是一個十分熱情而又好客的民族，每當客人來他們家裡作客時，都會受到熱情的款待。
客人來到後，主人在門口熱情迎接，熱情讓座和互相問候。款待客人的第一個程式是請客人喝茶。在喝茶時，要端出饢、方塊糖、冰糖、葡萄乾、杏幹、瓜果及自己製作的各種小點心和餅乾。
待客的茶是新燒的，有條件的還用大碗奶茶招待，他們還喜歡把饢掰碎放在碗裡，讓客人吃好喝好。
喝過茶後，還要做飯招待。用什麼樣的飯來招待客人，是根據不同的客人來定。如果遠道而來的客人，常做"玉古勒"(銀絲擀麵)來招待，這飯有面有湯，吃了利於解除疲勞;如果是自己的朋友來做客，常常根據朋友們的口味來做各種飯食招待。除此之外，常作包子抓飯、油炸包子、拉條子或炒菜來招待。一般招待客人很少用一種飯菜，而是三、四種以上，讓客人既吃到乾的,也能吃得稀的，品嚐到各種風味，讓客人滿意。
吃過飯後，進行最後一道程式，那就是用燒茶或用水果。真是服務周到，顯示出維吾爾族人熱情好客的性格。
維吾爾民間的喪葬儀式，雖說都按照伊蘭教的教規進行，但因各地教派的不同，歷史文化淵源的影響的相異，所處地理環境的區別等因素，在大同之中有許多小異呈現出形形色色的特點。
□驅鬼避邪
在維吾爾民間，當老人或就要被病魔奪去生命的病人處在彌留之際時，其親屬就請來一位阿訇到家裡唸經驅鬼避邪，同時，由阿訇用小木勺往彌留者的嘴唇上不斷滴著“符水”。彌留者如果是福壽雙全的老人，其兒孫還要把家裡擀麵時用的布單“蘇鋪位”拿到老人身旁展開,骨灰盒，把老人的手掌按在上面，在上面留下他的掌印。這些民俗事象，都是以人們關於靈魂不滅、賞善罰惡、天堂地獄等信仰為背景的。維吾爾人認為，人處在彌留之際時如果沒有阿訇在身邊唸誦驅返鬼經，不往嘴裡滴符水，亞魔“邪伊坦”就會乘機而來，以其父母親的形象出現在生命垂危者的眼前，引誘其魂靈騙入火獄中，這對死者是一個極大的不幸。在有些地區，當人暴病猝死，沒有來得及往嘴裡滴符水時，人們不定期會議論：“此人去的不乾淨，可能被拒之天堂大門之外”等等。人們認為，把壽星的掌印留在“蘇鋪拉”上面，就可以把福大壽長的“特性”留住，遺傳給後代子孫。
當彌留者氣絕身亡時，阿訇立刻用早已準備好的白布將死者的下巴托起綁住，以防其下顎脫節閉不住嘴，將來把裹屍布“咬住”。同時，也將死者的兩隻腳的大拇指拴在一起，以防一條腿壓在中一條腿上“交叉”起來。人們認為，如果死者“咬住”了裹屍布，或者他的腿“交叉”起來沒有發現就埋進了墳墓，那麼災禍將牽連他在陽世的親屬。人們出於這種提防心理，在洗屍時把那些繩結開啟，洗完之後，儘管屍體早已僵硬，但還要照樣綁好拴住。在有些地區把屍體放入墓穴之後，還要檢視一下死者的嘴巴是否咬住了裹屍布，並在其兩腳之間立一塊土坯，以防兩腿交叉。
□喪歌哭唱
按照古老的傳統，喪家報喪之後先將圈棚裡的母畜和幼畜分開，分別關在兩處，使它們大的叫、小的嚎，喊聲不斷。同時，死者至親按輩分和一定次序在門前分男女排成兩隊，每人手執一根一米來長的木棍作為“喪杖”。仰候前來弔喪的鄉親。在婦女隊伍中必有一位是“喪歌”哭唱者，哭唱者一見遠處有弔喪者前來便放聲哭唱，其餘人尤其是女眷也放聲應和慟哭，同時用手中的“喪杖”使勁搗地，那情景真是讓人感到悲痛欲絕。來弔喪者忍住哭泣，一邊安慰喪眷，一邊從懷裡掏出一頂黑帽或一塊兒白紗巾或一條1.5米左右長的白布，交給喪家中的長者，或直接給他們戴在頭上或紮在腰上。這些東西都是喪家必需的服孝標誌。然後，弔喪者依次站在隊尾，使男女兩隊隨著人數的增加由門口向遠處伸延。亡者至親男女都要以白布扎腰，戴黑色厚重的帽，身穿過膝的長袷袢。女的還要披白紗頭巾，穿白布長衫，長衫上套黑色短襖。這是維吾爾民間喪家至親的裝束。民間的哭唱喪歌是很有特點的一種民俗事象。所謂喪歌，是指這種場合由死者親眷以固定的曲調哀訴死者生前對自己的種種恩惠，詠歎對死者的無限惋惜，以及自己因此而將面臨的人生艱辛為內容的歌，曲調憂傷而悲悽。喪歌的歌詞,極品骨灰盒，因家眷個人與喪者的關頭不同而有區別。在維吾爾民間每一個社群都有專門哭唱喪歌的婦女，她們不但善於言辭，擅長哭唱，而且諳熟有關喪葬的儀禮，誰家有了喪事，她們便聞訊趕來協助料理，並領唱喪歌。喪歌的曲調雖然固定，但因人而表達不同內容的不同詞句、不同聲音以及不同的哭腔交匯成一片哭聲，加上母畜與幼畜此起彼伏、千腔百調的嚎叫，給人的強烈印象和感受是“悲聲驚天、哀痛動地!現在，喪家省略了喪事儀式中的許多內容，但專人哭唱喪歌的風俗在大部分地區還依然流行。
□祭奠活動
維吾爾民間在死者去世當日、3日、7日、20日、40日和週年時要進行祭奠活動，維吾爾語稱作“乃孜爾”。其形式是宴請鄉親做“杜瓦”即祈禱，請阿訇誦經等。在所有的閏祭活動中，週年祭最為隆重。祭奠中的飯食就是用大塊的牛羊肉做成的抓飯。飯前飯後，都要做“杜瓦”即祈禱誦經，並向亡者的家屬表示慰問。在城市裡，除抓飯外還有其它食品，如糖、乾果、糕點等擺事實在桌子或餐桌上。祭奠活動中不飲酒、不高聲談笑，在室內也不播放音樂，整個場面從始至終都是肅穆的。凡來參加乃孜爾的來客都帶禮物,中檔骨灰盒，按傳統慣例，有三個以上的大白麵饢、磚茶、方塊兒糖、白布等。如果那一天被邀請人有病或因急事不能來，事後也得準備一包禮物，走這個禮補這個情。年祭之後，一般不再舉行乃孜爾了。