羌族人的白石神崇拜

　　白石神崇拜 羌族人有以白石作神靈象徵而崇拜白石的靈物崇拜傳統。傳說，居於西北草原的古羌人在被迫遷徙途中，路遇敵兵追擊，幸有天女及羌人祖先自天上拋下三塊白石，變成三座大雪山，阻止追兵前進，羌人才得以南下，到達松潘草原，並繼續南遷茂縣。羌人在此遊牧時，又受到一支稱為“茂基”部族的侵擾，羌人以白石對付戈基人的白雪團，首戰告捷，並繼而全部得勝，此後羌人得以在岷江上游安居樂業。為報答神恩，羌人以白石作為天神的象徵，後來又作為一切神靈甚至祖先的象徵而進行崇拜。在羌族地區的山間、田地、林中、屋頂、門窗、室內，均有供奉白石習慣。而在羌人平頂住屋的頂部一般則供有五塊白色的石英石，以象徵天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。

　　白石崇拜

　　羌族自古以來信奉萬物有靈和多神崇拜，但在多神信仰中獨尊白石，白石成為一切信仰神的代表和象徵。當你走進羌寨，可見寨子屋頂四角上，石雕上、神龕甚至田邊、林裡，都各處供著一塊塊白石。以羌人信仰習慣，若白石與山結合，此白石即為山神；與火結合，白石即為火神；把白石供在寨頂上，白石即為寨神或天神；供在神龕上，便象徵宅神、家神。

　　羌族為什麼在神崇拜中獨尊白石呢？對此羌人有著自己的傳說與解釋：傳說，羌族原本是生活在陝、甘、青一代的遊牧民族。秦時，迫於秦統治者的侵略與壓迫，分成幾支遷徙到四川等地。在遷徙途中突然被高山、河流阻擋，後又有魔兵追擊。在他們邊戰邊撤，處境艱難、傷亡慘重，面臨全族覆滅的危險時，得到先祖天神阿爸木比塔救助。天神阿爸木比塔從天上扔下三塊大白石，落地立刻變為三座大雪山，擋住敵兵追趕，使族人處境化險為夷。還傳說，羌族在與戈基人打仗時，得到天神阿爸以白石為武器，打敗了戈基人的幫助後，才到達了富饒美麗的“日補壩”，得以安居樂業、繁衍子孫，延傳至今。

　　以後，羌人便把白石視為保護神，代表天神、地神、山神和寨神，供在寨頂、山上、地邊、神龕上、房頂“塔子裡”和神林中的山王塔上虔誠祭祀，祈望得到這些神靈的庇護。

　　今天，白石崇拜現象在羌族居住區無處不在。白石崇拜既包含著羌人的祖先崇拜、天神崇拜，也是羌人對年景豐收、山寨興旺美好生活的憧憬與期盼。

　　羌族是中國西部的一個古老的民族，自稱“日麥”、“爾瑪”，被稱為“雲朵上的民族”。羌族的宗教信仰還停留在多神崇拜的原始宗教信仰階段，以自然崇拜和祖先崇拜為主。而其中最為人所知的就要屬白石崇拜了，快隨羌族文化一起去了解下吧。

　　白石崇拜是羌族信仰習俗。流行於茂縣、汶川、理縣、北川等地。羌族信仰的神靈很多，但均無銅像，統統以白石為象徵，供於屋頂的塔子上，屋裡的神龕上、火塘旁，村外的山頭上和神林中等。屋頂的白石代表天神，火塘旁的白石代表火神，山頭上的白石代表天神，田地裡的白石代表青苗土地神等。有的人家屋頂上立有多塊白石，除代表天神外，還代表別的神靈。羌族人常常向白石虔誠祈祝壽，燃香祭拜。

　　羌民族信奉萬物有靈，多神崇拜。概括起來，羌民所信仰的神不外乎三大類：一是自然界神靈，諸如天、地、日、月、水、火、石、樹等神靈；二是土地社神，不同的山寨有不同的神，有的是樹，有的是羊；三是家族和個人的神靈，如自己的祖先，自己的保護神（木匠信奉木匠神，石匠信奉石匠神）。

　　但在這所有的信仰中，是以白石為中心的。羌族尚白，“以白為善”，崇拜白石，以白石作為偶象的表徵。白石常常被供奉在山上、地裡、屋頂或廟內，另外在門楣、視窗、碉樓、神樹上（神林中）也供奉著白石，作為神靈的象徵。這種以白石為中心的多神崇拜，或者說是以白石為諸神代表的諸神信仰，在其它民族是不多見的，非常獨特。

　　羌人對白石的崇拜，除了它為諸神象徵外，白石還是吉祥喜慶的象徵。羌人特別重視白石。正月初一拿白石進屋，表示招財進寶。打獵時，供奉白石，以求吉利。舊時羌人走親訪友，常將白石作為珍貴禮品相送，表達美好願望。遇有集體祭祀，家裡婚嫁等重大日子，人們往往在白石前禮拜，以志盟證。在每年的正月十五、四月二十八、五月初五、八月十五、十月初一等羌民重要日子，寨子裡往往要舉行大型活動，崇祭白石神。