義大利婚姻習俗

　　訂婚戒指 義大利人實行婚姻自主，男女平等，自由戀愛，他們的婚嫁習俗與歐洲其他國家大同小異。今天的義大利男女相互接觸的機會很多，他們可能尋找自己心愛的伴侶。青年人利用同學、同事、同鄉等關係或透過親友介紹，在旅遊、滑雪、打球、觀看賽馬、賽車、賽船或跳舞、唱歌、觀看文藝演出等活動中互相結識，經過一段時間的交往和戀愛過程，有的還主動徵求父母或親朋好友的意見，然後才定下終身大事。男女青年從認識到結婚所需要的時間長短不一，有的相識之後經過訂婚階段，過一二年才結婚，有的結識後很快決定結婚，沒有經過訂婚的那段過程。訂婚的禮儀並不十分複雜，男女相愛後，徵得雙方父母的同意後宣佈訂婚。男方要向女方贈送訂婚戒指，並親自戴在女方左手的無名指上。男女雙方要把此訊息通知親友，宣佈他們已成為未婚夫妻，並安排男女雙方的父母、親友一同進餐。親友要向訂婚雙方送禮，表示祝賀。

　　關於婦女戴訂婚、結婚戒指，有不少傳說。一種傳說是：戒指用金子做成，非常結實，表明婚姻牢不可破，而其渾圓無縫，又象徵婚姻圓滿，婚後幸福無邊。另一種傳說是：古時沒有自由戀愛，有錢有勢的人常常強迫婦女成親，甚至出現搶親。男子將搶來年 女子戴上枷鎖。經過多年的演變，枷鎖變成了訂婚或結婚戒指。男子給女子戴上戒指後，表示她已歸他所有。這就是戒指的來歷。

　　婚禮種種 婚約男女永結同心之後，就要為正式婚禮進行一系列的籌備工作，如佈置新房，購買傢俱及各種日用品，印發請柬，聯絡舉行婚禮的地點，準備結婚禮服，等等。一旦準備就緒，舉辦婚禮的時刻就會到來了。男女雙方事先進行商議，擇日完婚。義大利人習慣把婚期定在春、秋兩季，一般以3月、4月、7月、9月、10月為多。因為春季春暖花開，氣候宜人，特別是3月和4月正值復活節前後，而復活節是萬物生長、充滿生機的節日，所以在此期間結婚的青年男女較多。金秋佳節也是青年們舉行婚禮經常選擇的時節。秋高氣爽，景色迷人，未婚夫婦此時喜結良緣，幸福美滿。

　　義大利人對婚禮比較重視。婚禮分為兩種，一種是民政婚禮，另一種是教堂婚禮。舉行這兩種不甘落後婚禮都是合法的。無論哪種形式都需要進行婚姻登記，按照婚姻法的規定辦理。近年來，到市政府登記結婚的越來越多。筆者在意工作期間，曾多次應邀參加義大利朋友的婚禮。1986年9月，米蘭的馬裡薩小姐與朱利亞諾先生是透過市政府登記結婚的，屬於典型的現代婚禮他們事先送來的請柬是這樣寫的：“馬裡薩與朱利亞諾定於1986年9月8日上午11時在米蘭市政府別墅——帕萊斯特諾16號舉行婚禮，敬請光臨。”11時前，馬裡薩的父母與朱利亞諾的父母以及他們的親友已到達市政府別墅大廳，人們手持鮮花、禮品，男士著禮服，女士著漂亮的民族服裝等候著婚禮的開始。大廳佈置得莊嚴、氣派，擺滿了鮮花。廳內有一簽字臺，市政府婚姻登記處的官員已在此等待兩們新人前來辦理結婚手續。中午11時，新郎、新娘的彩車準時到達，他們攜手步入大廳。新娘穿著潔白的長裙，戴著白紗；新郎穿著漂亮的禮服。人們鼓掌表示祝賀。婚禮在鼓樂聲中開始。首先，主持人講了幾句讚揚新人喜結良緣、祝願他們生活幸福之類的話，然後男女走近簽字臺。當婚姻登記員詢問他們是否自願與對方結為夫妻時，雙方一齊回答：“是”。新郎與新娘互送結婚戒指，擁抱、親吻。出席儀式的人們上前祝賀、擁抱、贈禮物，還拋灑綵帶、紙屑和大米，氣氛十分熱烈。儀式結束後，客人們被帶到米蘭一家風味餐館參加婚宴是婚禮中最熱鬧的一幕。兩名證婚人坐在餐桌中間位置，新婚夫婦分別坐在證婚人兩旁，親戚則按輩分和年齡排好座位。就餐時，人們對新郎、新娘開玩笑，請他們親吻，或請他們一同唱歌，還讓他們兩人手把手地握住一把刀，共同切開結婚大蛋糕，二人先各吃一塊，然後再款待所有的客人。婚宴在人們的嬉笑打鬧聲中結束。

　　在義大利，除了上述民政婚禮和宗教婚禮儀式，甚至主張不舉行正式儀式，只要到市政府婚姻登記處註冊登記，就算是結婚了。他們可以到國內旅遊城市或國外風景區度蜜月。有的新郎乘從一輛扎滿綵綢、飄帶和花束的小汽車，前往迎娶新娘，將新娘接到家裡，親友們見面後，共赴婚宴。他們省去了那些繁瑣的結婚儀式，婚宴後，婚事就算辦過了。在意北方馬喬列湖，我們曾見到空著漂亮婚服的一對情人乘一艘小汽艇歡度他們最美好的時光。艇上還有新郎、新娘的父母及證婚人，汽艇在湖上飛駛，透過上的花束、綵帶隨風飄動。他們的艇上婚禮為湖光山色增添了新的情趣。

　　未婚同居 現在，也有一些未經訂婚、結婚就同居的義大利青年男女。他們眼裡，婚禮是多餘的。他們認為，願合就合，願分就分，沒有家庭責任。但大多數義大利人對婚姻仍持嚴肅認真的態度。有些人還重視結婚紀念，每逢結婚1週年、5週年或10週年還要舉辦家庭小型紀念活動，如到飯館聚餐、到郊外旅遊野餐或觀看文藝演出、舉行舞會等。對於25年銀婚和50年金婚，則更加重視，夫婦有互贈禮品的習慣，25年送銀質紀念品，50年送金質紀念品。而且，夫妻之間要說一些互相讚美的話，如“深深感謝你與我共度50個春秋”等等，使對方感到心情愉快，有利於增進夫妻感情。

　　涉外婚姻 由於時代的發展，各國之前的往來與交流增多，義大利的涉外婚姻也增加了。在一些義大利青年和家庭中，有時產生這類問題：是否可與一名黑人姑娘結婚？要不要收養一名非洲孩子？如果子女同一名東方或非洲有色人種熱戀，父母如何對待？現在有多少人能接受與異國人通婚？1993年，義大利女記者安娜·塔利亞卡爾內採訪了各種具有代表性的人物，如現代歷史學家、心理學家以及義大利僑民等，其結果是：大多數人認為，義大利人不應是單一人的種族，不能受種族主義的影響。在義大利，一位年輕漂亮的姑娘與一名黑人小夥子通婚，這是政黨的事情。近幾年來，由於義大利男女青年與外國人通婚的人數增加，引起一部分人對其後果表示擔心，他們害怕對義大利民族產生不利影響。但總的看來，人們並不反對同外國人結婚。經有關人員統計，如果一名義大利小夥子與一名黑人姑娘結婚，將有67%的人贊同，27%的人反對；64歲以上的女人大多數不贊成女子與外國人通婚；45歲以上的男人大多數不贊成男子與外國人結婚；但80%的青年人對與異國青年通婚持贊成態度。

　　晚婚晚育 在婚姻、家庭方面，義大利的情況與中國有所不同。義大利青年自覺地晚婚、晚育、甚至不願生育。在中國，男大當婚，女大當嫁，這天經地義的。義大利卻不是這樣，目前29歲以上的男子仍廝守在家不願結婚的比例已過半數。雖然他們中有少數人有工作，也有獨立生活的能力，但仍然吃住在家，依賴父母，不願離家自立。他們在家不願幹家務，吃住不掏錢，自感樂在其中。大齡男青年不願離家自立的主要原因有以以下四點：首先，房租每年漲價，青年人工資不高，拿不出很多的錢租房子，何況有一部分青年還找不到固定的工作呢！同父母住在一起，不必交房租；其次，父母比較寬容，允許子女的男友或女友與他們合住，他們賴在父母家，既省錢又舒服，何樂而不為？第三，女友工資收入、文化水平與男子差不多，女方要求很高，不好伺候；第四，青年人圖輕鬆自由，不願承擔家庭責任。既大齡男子不願結婚，那麼他們更不會撫養孩子了。義大利人口自然增長率已連續幾年呈負增長。1994年，意全國新生兒為53萬多，是1861年義大利統一以來的最低點。

　　在義大利，家庭規模越來越小。一方面，家庭子女少，三代人生活在一起的更少。另一方面，單親家庭增多。從家庭結構來看，由夫妻一方和未成年子女組成的單親家庭及單身家庭數目增加。1974年5月以前，在西歐國家中，義大利與西班牙、愛爾蘭同屬不準離婚的國家，所有居民都無權離婚。1974年5月12日，意舉行全國公民投票，有2/3的公民投票贊成離婚。從此，義大利公民才取得了合法的離婚權。

　　1、阿夏異居婚

　　阿夏 是摩梭語,意為親密的情侶。所謂阿夏異居婚,就是男不娶妻、鄉爾嫁人,男女雙方各居母家,男子只是夜晚到女阿夏家居茬,清晨返回母親家裡參加生產生活,這叫 走婚 。阿夏異用好所生子女,屬於女方家庭成員,姓氏隨母,由女方家庭共同承擔撫養義務c生父與子女不在一個家庭生活,男方沒有法定的撫養子女的義務,但生父可去看望和關心子女的生活及教育。男女雙方一生可以結交多個阿夏,但不可同時結交兩個,只有跟一個終止了阿夏關係後,才能結交另一個。阿夏雙方結合自願,離異自由,一旦感情破裂,一方不再登門,或一方不再開門,甚至託人捎個口信,便可自己解除阿夏關係,另找自己的意中人,雙方沒有相互的怨恨和嫉妒,他人也無非議。因為男女雙方建立阿夏關係,完全以情愛作基礎,不受家財、地位的影響,不帶政治宗教的背景,所以從未產生過情殺、自殺,更不會牽涉到家庭和社會的紛爭。

　　2、阿夏同居婚

　　這種婚姻形態是在阿夏異居婚的基礎上發展起來的。男女雙方不再是各居母家,而是同居一家,或者女到男家,或者男到女家,共同生產生活,養育子女。這種阿夏同居婚,是在男女雙方經過長期的異居走婚,感情較為牢靠,且年紀已近中年後組合的。無論是女到男家,還是男到女家,都是根據雙方家庭人口及勞力的多少來定,不帶任何錢財及門第意圖。所以,進行阿夏同居婚不必花費聘娶和人贅的錢財,結合和離異都由雙方協商。如果雙方在一起生活一段時間後,感情破裂而發生離異,也不會引起財產及子女歸屬的糾紛,因為這些同居的阿夏無論到哪家,仍是母系大家庭,不是他們另立門戶,財產仍屬大家庭所有,無論孩子靠哪邊,都屬大家庭成員。

　　阿夏婚雖然結合自由,但母系血統近親禁止結交阿夏。摩梭男女在生產生活中相識後,一般由男子主動求愛,送給女子戒指或圍巾等禮物,若女子接受了,並回贈腰帶或其他裝飾品,就算是建立了阿夏關係,男子就可以走訪了。但是,男子初次到女阿夏家,決不會悄無聲息地進去,而要帶點菸酒茶之類的 鍋莊禮 ,徵得女方家庭的同意,才可以公開出入女阿夏的家門。社會上的人也就承認了他們的阿夏關係。

　　3、一夫一妻婚

　　除了上述 阿夏 婚的兩種形式以外,在摩梭村落也有大約20%的人實行一夫一妻制婚姻。由於忽必烈率軍南下進入瀘沽湖之後，在當地置答藍管民宮,後又更置永寧州(府)土司,加之喇嘛教傳人,在永寧、瀘沽湖等地實行帶有政教合一色彩的統治,宮吏沿習男娶女嫁的一夫一妻婚。還有金沙江邊的拉伯、加澤、託甸摩梭和寧菠縣城附近的堪口壩、瓦開等地摩梭,由於歷史上很早以前就與其他民族雜居,漸漸走上了一夫一妻的婚姻之路。配偶雙方都是經過邀媒說合,重禮聘娶,長輩主婚,舉行儀式,並宴請村鄰,被社會公認的夫妻。正式結婚後,解除婚

　　姻關係不像阿夏婚自由,必須取得雙方家庭的同意和社會的認可,辦理必要的手續。目前隨著物質生活改善,文化教育事業的發展,寧菠摩梭人中正式結婚的人數逐漸增多。

　　赫哲族實行氏族外婚制，早年子女婚姻由父母包辦，近年婚姻自主了。過去的婚姻方式有媒人介紹、男女雙方的父母直接商量、雙方兒女相互換親和指腹為婚四種，也有童養媳。赫哲族結親沒有門當戶對的觀念，不大講究貧富之分。男女雙方的父母為子女選擇配偶的標準，主要是以能漁擅獵、為人正派忠厚為選擇男方的條件。選擇女方的條件則是以人品好、針繡手藝巧和聰明賢慧為標準，容貌並不是主要條件。

　　赫哲人的結親過程是：由男方提親，說成後就算訂婚了。親事訂成後不久，先過小禮。這一天，媒人、未婚夫及其父母帶著給姑娘的禮物和酒、肉等到女方家。酒席上，商定女方需要的彩禮數目、過大禮的日期和交換男、女訂婚媒貼這三件事。小禮過完，兩家就正式結為親戚了。之後是過大禮。就是在結婚的前幾天，男方將女方所要的衣服、被褥、傢俱、首飾、酒肉直至馬匹等物全部送到女家，雙方商定娶親日期。娶親時，不管兩家相距多遠，都由男方接親，個別人家也有女方送親的。婚禮均在早晨太陽出來不高時舉行。

　　赫哲人的婚禮，早年只是把姑娘接回來，舉行簡單的儀式即可。到了清朝末期就有些繁瑣了。什麼敬酒、拜天地、跨馬鞍子、拜祖宗三代、向新娘訓話等等。現在赫哲族的婚姻形式及婚禮，已與漢民族基本相同。

　　綵船、雪橇迎親

　　赫哲族人結婚娶親有兩種方式迎親：春、夏、秋走水路，用彩逢船；冬天則用雪橇迎親。裝拌一新的迎親船或雪橇，在太陽昇起時出發，一路吹吹打打引得鄉親們觀望助興。

　　新娘由其哥哥背上彩船，隊伍再歡歌笑語直奔新郎家。經地一整套儀式之後，人們開懷暢飲，喜慶婚姻。

　　男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親時，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。

　　婚宴時，新娘要面朝牆 坐福 ，直到送親的人散席離去後，才可下地並與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領婦隨，團結和睦，最後新娘新郎共吃麵條，以表示情意綿綿，白頭到老。

　　改嫁女抱樹痛哭

　　勤勞、質樸的赫哲人不尚門當戶對、嫌貧愛富的婚姻觀念，男女雙方多以勤勞正直、賢慧能幹做為擇偶的根本標準。不是同一民族的人都可成婚。

　　早年，赫哲族存在著父母包辦婚姻。但由於民風素樸，家教平實，極少有夫妻不合吵鬧離婚的。無論孃家、婆家，都把子女離婚視為家族的醜事。

　　但赫哲族對寡婦改嫁卻不加限制。年輕的女子意外喪夫後；既可改嫁夫弟，繼續維繫與公婆的和睦關係；也可外嫁他人，為自己將來的生活找到依託。寡婦改嫁要在為亡夫送魂脫去孝服之後，一般不再舉行婚禮儀式，請親友喝酒認定即可。

　　改嫁接親的途中，如遇到大樹，寡婦則須抱樹痛哭，以此象徵脫去晦氣，重新生活......。