聞是聽的意思；聞者是指聽的人；而聞者彰的意思是聽是聽的人卻能聽的很清楚。
出自荀子《勸學》，原文：登高而招，臂非加長也,而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也,善假於物也。而聞者彰的原因就是最後那句：君子生非異也，善假於物也。善假於物，善動於時，善處於勢，天時地利人和皆為我用，故君子善成於事。
1、而聞者彰的彰釋義：明顯，清楚。
2、出處《勸學》。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
3、而聞者彰的意思是:而聽的人會聽的很清楚。
聲非加疾也而聞者彰的意思：聲音並沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。這句出自於《勸學》。
原文：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
譯文：我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以達到千里之外；藉助舟船的人，並不善於游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善於藉助外物罷了。
1、就是說周瑜懂了蔣幹的言下之意。聞絃歌而知雅意即比喻這個人很聰明，能夠聽懂別人的弦外之音。如果運用到別處，即可引申為這個人很聰明，能夠理解看穿猜透對方的想法。
2、“聞絃歌而知雅意雅”最先出自《三國演義》第四十五回：三江口曹操折兵 群英會蔣幹中計。瑜笑曰：“吾雖不及師曠之聰，聞絃歌而知雅意。”
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意思：醜惡的品質和行為已經為人所共知，就只好依託道學（來博取名聲）。
出處：《尚書·泰誓中》：“無辜籲天，穢德彰聞”。
穢德：醜惡的品質和行為。
彰：明顯。
造句：這裡除了有鄉里私心的原因之外，很可能與方回”穢德彰聞，依託道學”的隱曲有關，文人既心存依附之念，勢必進退失據。 ...
釋義：只聽琴絃的聲音就能得知彈奏者想表達的情意。比喻善於推理，推測的意思，即使說者只講了個表面，也能聽懂一個人所要表達的意思。
出處：《三國演義》中三國周瑜白曰：“吾雖不及師曠之聰，聞絃歌而知雅意。”
典故：《呂氏春秋》錄： “伯牙善鼓琴，鍾子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍 ...
“安陽韓性聞而異之”的意思是安陽的韓性聽說以後對此感到很驚訝，出自明代宋濂的《王冕好學》，古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在於王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，並且達到入迷的程度。
我們從中可以受到啟發，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將 ...
聞鼓鼙而思良將的釋義：聽到戰鼓敲響，主政者就想起挑選能征善戰的將領禦敵。出自《禮記》：“君子聽鼓鼙之聲，而思將帥之臣。”鼙：較小的一種鼓，也可以用作戰鼓，借指軍事，如：邊城鼓鼙動地來，萬里辭家事鼓鼙。
《禮記》又名《小戴禮記》，據傳為西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷，四十 ...
美不自美，因人而彰意思是美並非自生的，美依託客觀事物，而需要人去發覺；不同的人對同一種美，又有不同的感受。自然界本就存在的客觀事物，因人發覺其美而為眾人所知。
在現今不同的用法中，自然可以是眾多有生命的動植物種類的普遍領域。部分則指無生命物體的相關過程──特定物件種類自己本身的存在和改變的方式，例如地 ...
我不殺伯仁卻因我而死意思是我雖然怨恨伯仁，卻沒有想殺他的意思；但是因為我的怨恨使伯仁被人殺死，伯仁的死與我有間接的關係。這是一句諺語，出自《晉書·列傳三十九》。
伯仁：周顗（269年—322年），字伯仁，晉朝時期大臣，西晉安東將軍周浚之子。王敦之亂時，周顗被大將軍王敦殺害，終年五十四歲，後追贈左光祿大 ...