1、兔不可復得而身為宋國笑的意思是兔子不會再得到了,而自己卻成了被宋國人笑話的物件。
2、這句話出自戰國韓非所做的《韓非子·五蠹》
原文如下：
宋人有耕者。
田中有株，兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可復得，而身為宋國笑。
今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
3、宋國有個農夫正在田裡翻土。突然,他看見有一隻野兔從旁邊的草叢裡慌慌張張地竄出來,一頭撞在田邊的樹墩子上,便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看:兔子死了。因為它奔跑的速度太快,把脖子都撞折了。農民高興極了,他一點力氣沒花,就白撿了一隻又肥又大的野兔。
他心想;：要是天天都能撿到野兔,日子就好過了。從此,他再也不肯出力氣種地了。每天,他把鋤頭放在身邊,就躺在樹墩子跟前,等待著第二隻、第三隻野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那麼多便宜事啊。農民當然沒有再撿到撞死的野兔,而他的田地卻荒蕪了。因為沒能再次得到兔子，農民自己淪為了宋國的笑柄。
1、“兔不可復得,而身為宋國笑。”的意思是:然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋國人恥笑。
2、原文：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
3、譯文：宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一隻兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀！
“而身為宋國笑”的身意思是自身、自己，今義是身體，全句意思是而自己卻成了被宋國人笑話的物件。出自《韓非子·五蠹》中“守株待兔”的故事。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
《守株待兔》講述了一個宋國人因在田間撿到了一隻撞死在樹樁上的兔子，因而不再去務農，天天守在樹樁旁希望再次得到兔子，然而這個人最終還是沒有所得，被宋國人恥笑。韓非子原意是旨在強調變革的重要性，如今成為了家喻戶嘵的成語典故。
“而身為宋國笑”的意思是：而他自己也被宋國人恥笑。這句話出自韓非子的《守株待兔》，原文：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
譯文：宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁 ...
1、“而身為宋國笑”中的“為”字是：被。而身為宋國笑意思是：而他自己也被宋國人恥笑。出自：《守株待兔》——韓非子。
2、原文：宋人有耕田者。田中有株，兔死觸株，折頸而死。因釋其耜而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。
3、翻譯：宋國有一個農民，他的田地中有一截樹樁，一天，一隻跑的飛快的兔子撞 ...
“而身為宋國笑”的原因是兔子撞在樹樁上，折斷脖子死去，是偶然發生的事情，並不是經常發生的事情。這句話意思是而他自己也被宋國人恥笑，出自韓非子的《守株待兔》。
《守株待兔》列舉了一個宋國人因在田間撿到了一隻撞死在樹樁上的兔子，因而不在去務農，天天守在樹樁旁希望再次得到兔子，然而這個人最終還是沒有所得，被 ...
身為宋國笑，在這句話中，為的意思是被。
身為宋國笑，這句話釋義：他自己又被宋國人所恥笑。
出處：戰國·韓·韓非《韓非子·五蠹》
原文：宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
譯文：宋國有一個農 ...
意為：拍手大笑，形容非常高興。出自南朝-宋-劉義慶《世說新語-紕漏》。連動式；作謂語、分句；表示內心高興。例如：唐-白行簡《三夢記》巫撫掌大笑，謂同輩曰：如所夢矣。”明羅貫中《三國演義》第四回：“於是眾官皆哭，坐中一人撫掌大笑。”明羅貫中《三國演義》第三十一回：逢紀因譖曰：“豐在獄中聞主公兵敗，撫掌大笑曰 ...
1、釋意：看到成名所養的蟋蟀，只是掩著口笑。
2、出處：蒲松齡《促織》：“村中少年好事者，馴養一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。” ...
“而”字表示轉折，有“卻”的意思。
出自：先秦《墨子》中的《公輸》。
原文：宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。
譯文：宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁義的。知道這道理而不向楚王進言，不能說是忠君的。勸阻卻沒有成功，這不能稱作堅持。 ...