興於唐宋，盛於明清的茶馬古道，是我國曆史上內地和邊疆地區進行茶馬貿易所形成的古代交通路線。茶馬古道存在於中國西南地區，是以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南經濟文化交流的走廊，第七批全國重點文物保護單位。
茶馬古道分陝甘、陝康藏、滇藏大概路，連線川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內，直到抵達西亞、東非紅海海岸。茶馬古道是以茶馬互市為主要內容的古代商道，歷經漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清，是中國歷史上最為著名的西部國際貿易古通道之一。
興於唐宋，盛於明清的茶馬古道，是我國曆史上內地和邊疆地區進行茶馬貿易所形成的古代交通路線。茶馬古道存在於中國西南地區，是以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南經濟文化交流的走廊，第七批全國重點文物保護單位。
茶馬古道分陝甘、陝康藏、滇藏大概路，連線川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內，直到抵達西亞、東非紅海海岸。茶馬古道是以茶馬互市為主要內容的古代商道，歷經漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清，是中國歷史上最為著名的西部國際貿易古通道之一。
西口古渡位於河曲縣城水西門和內長城之外，黃河東岸之上。沿岸巨石壘砌，順河而下百餘米長。河面寬約三里，彼岸右是內蒙古準格爾旗大口渡，左是陝西省府谷縣之大汕渡，當為出河套之進口。
西口古渡本名水西門渡口，歷史上可追溯至漢。據舊志載，漢桓帝時有大賈資金行至此死，津長埋之。其子尋父至此，津長悉以金還之，帝聞之曰，君子也，遂名“君子津”。隋唐一直沿用。宋慶曆間曾設榷場，直接與契丹、遼、夏進行通商貿易活動，為時所重，極為繁華。金大定間東勝州在此設宣差，總管鷹坊打捕渡河船隻河道等事務。元明清以來，經濟貿易更為頻繁，西接寧夏隴右，北通陰山草地。清聖祖康熙特允鄂爾多斯之請，以故河保營得與蒙古交易，又準河民墾蒙古地。其時水旱碼頭，絲綢之路，商賈輻輳，渡河船隻雲集，五方雜處，兵民繁錯，萬家煙火於斯盛焉。
新中國誕生後，晉、蒙、陝邊地交通發展很快，從60年代起，河曲人走河套到寧夏不復徒步。然而沿河西邊牆（指明長城）跋涉二千里絲綢之路的日子，畢竟成為歷史，留給我們以無盡的遐想。
渡口有禹王廟（俗稱河神廟），創建於清乾隆十六年（1751）。位於西口古渡之中段，座東面河，平面佈局為長方形。主體建築正殿及抱廳，附屬建築戲臺，其結構形制相仿，斗拱為五鋪作雙下昂。
據道光十三年（1833）禹王廟重修碑記雲：“河邑自建其廟宇，斯土居民飲撰久蒙其澤，黃河之水自東北而下，狂瀾之發而無氾濫之憂，成勝境矣。”每年農曆三月十八日為祭祀日，七月十五日為古廟會日。當晚夜幕中會首棹船於河中，投放三百六十五盞河燈於水中，以求神禹一年之保佑。古會期間，禹王廟張燈結綵，香客成千上萬，盛況空前。蒙陝毗鄰邊民一衣帶水擺船而來。山門外戲樓鑼鼓喧天聲遏三省。憑欄臨風，右挹塞外鄂爾多斯大漠之風，左盼陝北大汕之古渡，迢迢千里絲綢路，不禁發思古之幽情，緬想漢桓帝時之君子津。“江山依舊在，幾度夕陽紅”。惟欄外白雲悠悠，黃水滔滔，逐鹿臺巍然在望。
河曲城自古三面環水，跨長城而控黃河，號稱雄關古塞。西口古渡和禹王廟墨彩紛呈，與蒙陝隔河相望，素以雞鳴三省而聞名遐邇，吸引來中外遊人，成為塞北一大人文自然景觀。
雕刻可以創造出更加美麗的物品，雖然如今有了各種機器的發展，這一切都變得如此簡單，而在古代的雕刻雖然粗糙但也在當時精美絕倫。
那麼，本期德化瓷器看看始於宋代盛於元、明的德化瓷雕過程。
瓷雕，是繪畫和雕刻相結合，將繪畫、書法等藝術形式表現在瓷器上的一種特殊的藝術手段，是在沒有彩繪的白瓷上刻上繪畫或文字。刻在器皿上的，如盤、碗、花瓶、茶具、文具等，尚有工具的作用；刻在瓷板上的再配上紅木架子，則純是藝術品了。
陶瓷雕塑就是瓷泥透過雕塑成型，然後經過高溫燒製的三維立體藝術品，簡稱瓷雕。瓷雕作品“天人合一”，是陶瓷藝術家“人巧”與窯火“天工”完美結合的產物。瓷雕與木雕、石雕、牙雕、骨雕、貝雕、根雕、冰雕、漆雕等所有雕塑都不同。
它必須經過1300度以上高溫燒製而成，而從“泥”變成“瓷”這一過程，作品的體積要整體收縮20%左右，且物理、化學物質都會產生根本的變化，誕生了“瓷”這一全新的物質。經過高溫瓷化的洗禮，其造型、顏色、體積、質地等全部“脫胎換骨”，可謂“鳳凰涅盤”。
所以作為三維空間的中國白瓷雕藝術，不僅從材料、創意、造型、工藝、燒製與環境空間乃至其所耗時力都比繪畫等其它的工藝要求高得多。瓷雕從無到有的多重工藝和人智慧的最大程度的整合。
這是其它雕塑藝術所無法企及的，它成品秀雅且具永久性，也是一直以來贏得廣大人民群眾喜愛的主要原因。丹納曾把雕塑稱之為“完美的藝術”，如此說來，從某種意義上講，“中國白”瓷雕也許就是“最完美的藝術”了。
在眾多有關德化窯的著述中，經常會讀到瓷塑、雕瓷等，其實這些都是同一概念。稱為“瓷塑”的，我想可能是作者查辭海，以為從字面上看，塑更準確點，因為雕是減法，而塑是加法的成份多一點的緣故吧。作為一產瓷區，至今還在為這一概念在爭論，我想對區域品牌的宣傳和建設是不利的。
塑泥稿：這是一個創作的過程，要製作出一件作品前，大師們需要憑藉個人豐富的塑瓷經驗對所塑造的人物、動物、花卉等題材進行研究探索，然後發揮想象力，手工捏製出造型。
注漿：將創作完成的泥稿製成磨具，一般是將打磨後的泥漿經過壓濾脫水成泥餅。
成形：注漿倒模後，再將模型取出進行粘接，用一定稠度的粘接泥將各個成形的部件連線在一起。
修坯：粘接成形後的生坯再進行一些根據整體與區域性的比例進行修整，讓區域性更加細膩。
裝飾：分為雕刻裝飾和彩畫裝飾，也就是在生坯上做些裝飾，使之形象更加完美。
燒製：將做好的生坯進行熱處理，通俗講就是拿到柴窯或者電窯裡燒製。