1、花生是一年生草本植物,從插種到開花只用一個月左右的時間,而花期卻長達2個多月。花單生或簇生於葉腋。單生在分枝頂端的花,只開花不結果,是不孕花。生於分枝下端的是可孕花。每株花生開花,少則一二百朵,多則上千朵。
2、花生開花授粉後,子房基部子房柄的分生組織細胞迅速分裂,使子房柄不斷伸長,從枯萎的花萼管內長出一條果針,果針迅速縱向伸長,先向上生長,幾天後,子房柄下垂於地面。
3、在延伸過程中,子房開始橫臥,肥大變白,體表生出密密的茸毛,可以直接吸收水分和各種無機鹽等,供自己生長髮育所需。靠近子房柄的第一顆種子首先形成,相繼形成第二、第三顆。表皮逐漸皺縮,莢果逐漸成熟。
花生屬於被子植物,豆科一年生草本植物,莖直立或匍匐;花生的果實為莢果,通常分為大中小三種,形狀有蠶繭形,串珠形和曲棍形;蠶繭形的莢果多具有種子2粒,串珠形和曲棍形的莢果,一般都具有種子3粒以上;果殼的顏色多為黃白色,也有黃褐色、褐色或黃色的,這與花生的品種及土質有關;花生果殼內的種子通稱為花生米或花生仁,由種皮、子葉和胚三部分組成;種皮的顏色為淡褐色或淺紅色;種皮內為兩片子葉,呈乳白色或象牙色;花生果具有很高的營養價值,內含豐富的脂肪和蛋白質。
清明最初只是節氣名稱,時間在夏曆三月間(公曆4月5日前後),比寒食節晚一至兩天。
清明的含義,據《歲時百問》說:“萬物生長此時,皆清潔而明亮。故謂之清明。”到了清明這天,天氣回暖,正是春耕春種的大好時節,同時也是惜春正命、紀念亡人的絕佳時機。唐代統治者允許百姓將寒食節掃墓祭祖的習俗延續至清明這天,以此強化慎終追遠、敦親睦族的孝親傳統,清明初具節日性質。
到了宋代,民間興起焚燒紙錢祭奠先人的習俗,由於寒食節禁火,清明節升火,百姓燒紙就只能在清明期間舉行,清明掃墓由此逐漸取代寒食掃墓的傳統。值得注意的是,清明節以掃墓祭祖為主題,但同時也含有踏青春遊的內容,盪鞦韆、蹴鞠、拔河等戶外活動節日期間特別流行。按照哀而不傷、陰陽協和的文化傳統,倒也可以理解:墓祭是通陰間,踏青是順陽氣,恰為一枚硬幣的兩面,缺一不可。
此外,清明期間還流行插柳戴柳的習俗。人們或者將柳枝插在門楣上,或者將柳條盤起來戴在頭上。其俗源於兩種傳說。
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其一,是為紀念介子推,據說子推母子被燒死在老柳樹旁,晉文公便賜老柳樹為“清明柳”,後人插戴柳條,是為子推母子招魂。
其二,受佛教影響,認為每年最早捕捉春天氣息的柳樹陽氣最盛,是陰間野鬼害怕的物件,北魏賈思勰在 《齊民要術》中即提到:“取楊柳枝著戶上,百鬼不入家。”唐太宗也曾在清明這天賜給大臣柳圈,以起到避邪驅疫的作用。柳樹強大的生命力與內在靈性,給人以佑生避邪的希望,從而成為清明期間眾人插戴的護身符和吉祥物。
如今,在歡樂的酒宴上,人們常常透過碰杯的禮節,相互進行祝福。這種碰杯禮節起源於古羅馬時代。有兩種傳說:
一種傳說是,當時的帝王和貴族們常常要角鬥士在大劇場和公開場所彼此角鬥,或與野獸搏鬥,以流血犧牲供他們尋歡作樂。角鬥之前,角鬥士雙方要先喝一杯酒。由於怕人在酒中放毒藥,兩人在喝酒前要把自己杯中的酒倒給 ...
近日,懷柔區九渡河鎮二道關村有4處古崖居被村民發現。其中一間石屋面積不大,但石床、灶臺、煙道、石臺等生活設施齊全。
據悉,懷柔區文物部門將於近期實地勘察這些古崖居。
古崖居周邊配套設施十分齊備
新發現的古崖居位於二道關村鱗龍山自然風景區內西側、古寺溝西北坡的半山腰峭壁上,距公路約兩 ...
“牛郎織女”的愛情傳說流傳已久,然而這個傳說形成於何時,卻有不少爭議。西北師範大學文史學院教授趙逵夫認為,根據秦簡《日書》所記,這一神話可能早在戰國時代就已形成。趙逵夫是在近日舉行的甘肅省第二屆簡牘國際學術研討會上提出這一觀點的。
牛郎織女傳說是中國四大民間傳說之一。相傳織女是神的女兒,因父母反對,她 ...
清明最初只是節氣名稱,時間在夏曆三月間(公曆4月5日前後),比寒食節晚一至兩天。
清明的含義,據《歲時百問》說:“萬物生長此時,皆清潔而明亮。故謂之清明。”到了清明這天,天氣回暖,正是春耕春種的大好時節,同時也是惜春正命、紀念亡人的絕佳時機。唐代統治者允許百姓將寒食節掃墓祭祖的習俗延續至清明這天 ...
無論是詩歌散文還是武術舞蹈,同一主題,出自不同的創作者或演繹者,也給人不同的感覺。古琴文化亦如此。
琴文化本身就是一種非常個性化的藝術,不同地域、不同師承的琴家的風格彼此都不相同。同一地域、同一師承的琴家的風格也是各有特點而不盡相同。同一曲目,不同的琴家就會有不同的理解,而形成不同的風格。
所以, ...
勳古代《樂書》引用古人樵周的話說:“幽王之時,暴辛公善壎”。《世本》認為暴辛公作壎。王子年《拾遺記》上說:“庖犧氏易土為壎”。這種認為壎樂器為個人首創的觀點,儘管在早期年代歷代相傳,但總缺乏一些有力的依據。
按科學的觀點,壎應當是原始先民們在長期生產勞動實踐中逐步創造出來的樂器。早期雛形是狩獵用的石頭 ...
保安族也是甘肅特有的三個少數民族之一。主要聚居於積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。解放以前,也沒有被當作一個民族,而是被稱為“保安回”。1952年才正式定為單一民族。
關於保安族的族源,也有多種說法——一說源自東鄉或新疆信奉伊斯蘭教的蒙古人;二說源自新疆或四川或臨夏大河家的回回人;三說源於東鄉揚妥家人與 ...