若人散亂心入於塔廟中出自哪裡

　　簡稱《法華經》，是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。

　　《妙法蓮華經》在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀後作品，保持完整，已出版5種校訂本。

　　1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色複製出版了由尼泊爾傳入、珍藏於西藏薩迦寺的法華經。

　　1、出自西漢·司馬遷《史記·報任少卿書》。

　　2、意思：人總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重（為人民而死）；有的比鴻雁的毛還輕（替剝削人民和壓迫人民的人而死）。

　　3、人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索被箠楚受辱，其次鬄毛髮嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑，極矣。

　　4、翻譯：人本來就有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人卻比鴻毛還輕，這是因為他們生存所追求的東西不同啊！

　　5、一個人最重要的是不汙辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因別人的臉色而受辱，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被捆綁在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱，再次是被剃光頭髮、頸戴枷鎖而受辱，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了極點。

　　出自漢代儒學大家楊雄的《法言義疏十八·君子卷第十二》，原文：“人必先作，然後人名之；先求，然後人與之。人理云云，萬物動靜，無不由我以名彼者。人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。自愛，仁之至也；自敬，禮之至也。未有不自愛敬而人愛敬之者也。”

　　意思是：人一定要自愛，而後才能被他人所愛；人一定要自尊，而後才能被他人尊敬。這句話強調了人要自尊自愛。自尊自愛，就是在品格、行為上嚴格要求自己，這樣才能得到別人的尊敬。