荀子和孔子的關係

　　孔子與荀子是師兄弟的關係，創始與繼承的關係。兩者都是儒家學說的代表人物，孔子是創始人，荀子是繼承與發揚者。荀子出生於孔子死後，因此荀子對於儒家思想的學習來自書籍，並在儒家思想上根據自己的思想做出了改變，因此與其說孟子與荀子是孔子的弟子，不如說是師兄弟的關係。

　　孔子與荀子在“禮”的不同：

　　孔子認為，禮在本質上是代表一種仁義的存在，禮中包含仁義之意。而禮與法律的關係卻不是很密切，並不像荀子主張的那樣，禮需要法律來進行約束和管理。因此，孔子主張，禮與仁義的關係更為密切，要規範人的行為規範和道德觀觀念，就需要人的仁義。

　　相對孔子的禮而言，荀子的禮便具有明顯的不同。荀子也非常重視禮的相關評論，在如何對禮進行約束和規範上，荀子更加傾向於用法律的手段對禮的作用。因此，荀子主張，禮與法的關係更為密切，要施禮必先起法。

　　荀子是戰國時期的人，孔子是春秋時期的人。

　　荀子，名況，字卿，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。中國戰國時期趙國猗氏人，漢族。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，漢族。生於魯國陬邑昌平鄉。逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育

　　學術關係如下：

　　1、孔子為孟子學術的先導，他的思想和學術被孟子繼承和發展。他將仁和義視為道德的最高原則。

　　2、孟子是孔子學術的繼承者和發展者。他繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，他將倫理和政治緊密結合，強調道德修養是搞好政治的根本。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。

　　3、荀子是孟子學術的繼承者和發展者。孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應該適應當時的社會情況去施政，選賢能，明賞罰。