莊子筆下的殘疾人

　　《莊子》一書中出現過不少殘疾人，他們雖然身有殘疾，卻一向自強不息，不僅能夠自立於社會，而且往往本領很大，品德高尚，備受尊敬。

　　舉幾個例子來看。

　　《人間世》篇裡寫到一位奇人支離疏，其人“頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩脾為 脅”─他的背駝得非常厲害，以至於面頰好像隱縮在肚臍裡，兩肩高於頭頂，髮髻朝天，五臟的位置完全錯亂，大腿和脅部連在一起。就是這樣 一位嚴重畸形的殘疾人卻能依靠力所能及的勞動，養活了自己，甚至還能為另外十個人提供食品；因為畸形，兵役和勞役都不會找他的麻煩，相反還能得到一些國家 的補助。他很快樂地活了一輩子。

　　《德充符》裡寫到更多的殘疾人。一位叫王駘，他只有一條腿。他的水平與孔子並駕齊驅，孔子打算以他為師，並且“將引天下而與從之”。

　　第二位叫申徒嘉，也是隻有一條腿。其水平與春秋時代著名的大政治家子產相當，子產對他崇高的德行非常稱道。

　　第三位叫叔山無趾，也是失去了一條腿，剩下的一條又失去了腳趾，只能用腳後跟走路。老子認為其人的水平高於孔子。

　　第四位叫哀駘它，相貌醜陋得讓人害怕，卻極得人心，孔子稱頌他說:“未言而信，無功而親，使人授己國，惟恐其不受也。是必才全而德不形者也。”

　　第五位叫銪（yǒu）鬃支離無查，其人的殘疾更為嚴重，身軀肢體全然亂七八糟，簡直不像人的 樣子，而且沒有嘴唇。衛靈公對他非常尊重。第六位叫甕盎大癭（yǐng），脖子細長，生老大的腫瘤。齊桓公對他非常尊重。這兩位品德極高，所以人們忘記了他們形體的醜陋，只記得他們崇高的德行。

　　這六個人同《莊子》裡大量的人物一樣，都是作者虛構出來的，莊子文章中的諸侯以及子產、老 子、孔子等也都不是歷史上的真人，而只是他寓言中的一些符號。《大宗師》中的子輿得病後也成了一個嚴重的駝背，他並無不安，對井水觀察欣賞自己的形貌，氣定神閒地說:“夫造物者又將以予為此拘拘也！”

　　《人間世》、《德充符》和《大宗師》都在《莊子》內篇中。學術界普遍認為內篇是莊子本人的作 品，而外、雜篇則出於莊子後學。值得注意的是，在外雜篇中沒有密集地出現過這樣多的殘疾人，只有一個外篇《達生》中“承蜩（tiáo）”的 “儀僂者”給人印象比較深，而其人的體態很容易令人想起支離疏和子輿。

　　莊子歷來重內不重外。肉體上有些不健全並不要緊，可怕的是精神上的殘疾。

　　“ 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。”中的鯤。 鯤，傳說中的大魚，生活在北邊幽深的大海——北冥。現比喻鵬程萬里。 “魚”和“鯤”均喻指人的精神，或簡稱為心。

　　莊子筆下的“大魚”可以喻指大道或身懷大道之人。

　　隨著科學技術的進步，傳統造紙術已被現代工業造紙所取代，但在甘肅省康縣大堡河一帶，至今還延續著傳統的手工造紙術，康縣大堡鎮莊子村就是其中最有代表性的村落之一。

　　李生武是莊子村村支書，同時也是村裡主要的造紙術傳承人之一。1982年，22歲的李生武便繼承了父輩的造紙技術，一做就是30年。他說，這裡製造的是傳統意義上的土紙，造紙作坊以家庭為單位，男女老少都參加，造紙技術也是口口相傳。

　　據介紹，這裡的造紙工序十分複雜，有“造紙七十二道手，上牆還要吹一口”的說法。距村子半公里的紙坊溝，是村民們集中造紙的地方。略顯狹窄的山溝雜亂地排列著幾十間紙坊，有的紙坊保護較為完整，依然在使用，有的已經破舊不堪或坍塌廢棄。村民李文美正在自家紙坊內撈紙。李文美用的“撈紙”工具是一件用極細的竹絲編成的簾子，只見他用撈紙簾在紙漿池中輕輕一蕩，便將紙漿“撈”起來了。“每次撈三張紙漿膜，再經過後續工序，紙漿膜幹了以後就是一張紙了。”李文美說。

　　李生武解釋說：“紙張的厚薄平整完全取決於‘撈紙’師傅的功夫，輕蕩則薄，重蕩則厚。紙坯經過絞機壓榨擠掉水分，再讓其風乾，然後又進入另一道關鍵工序——松紙，即把本來粘連在一起的紙坯分頁。”

　　據康縣文化部門考證，1919年至1923年，該縣共有紙農6000餘戶，年造紙2.5萬擔。1958年前後，由於全社會破除封建迷信，主要用作祭奠的土紙被迫停產，直至1979年，私營造紙業再次在當地興起。在李生武的記憶中，上世紀80年代是這裡造紙較為輝煌的時代，全村40多戶家家在造紙，沒有人出去打工。那個時候每戶村民平均一天能做2000張紙，每天有超過10元的收入。李生武說，因為造紙，當時村民的生活條件明顯優於別的村落，家家都買了收音機、腳踏車和縫紉機。

　　近年來，由於土法造紙技術難度大、工藝週期長，加之撈紙、烘紙又非常辛苦，年輕人多不願意學，所以掌握這項技術的人越來越少。另外，加上工業造紙的衝擊，目前該村常年專門造紙的人家已不足10戶，而仍在堅持生產的部分作坊也已步履艱難，經濟收入逐年下降，傳統造紙技術面臨瀕危狀況。

　　“祖祖輩輩幹了幾百年的產業，我們不想放棄。” 李生武目前正在試圖改變思路，想將土紙改為質量較高的書畫紙，不再簡單用來祭祀、焚燒。