《華嚴經》是大乘佛教經典之一，主要講述因果緣起理實法界，該經用事法 界、理法界、理事無礙法界、事事無礙等四種法界來說明這一道理。 《華嚴經》認為宇宙萬物互為因果 一物為因，萬物為果；一物為果，萬物 為因。事物的相互關係是相互扶持、相人相即，無窮延展，圓融無礙的。 它用海印三味描繪了圓融無礙的最高境界，即佛境形象，世界上的萬事 萬物像海水一樣被顯示出來，歷歷在目，清晰可見。每一滴海水都互相圓融，每 一滴海水又都具備百川之味，代表和體現了海水的特徵。 它由此說明，一切事物就其相互關係來講，都是無盡圓融，構成一種範圍無 限廣大而又相互包容、相互貫通而無個體區別的大法界。由有為、無為諸般佛法 都在對立統一中存在，從而說明佛與眾生、淨土與穢土，以及佛國世界與世俗世 界的交融統一。
華嚴經，全名《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教修學最重要的經典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的“經中之王”。那麼，地位如此高的華嚴經主要講的是什麼呢？華嚴經的功德又是什麼？下面，就透過佛經大全一起了解吧。
華嚴經主要內容：
此經的漢譯本中，以唐譯八十卷本的文義最為暢達，品目也較完備，因而在漢地流傳最盛。以下依據這一譯本略述此經的內容：唐譯本經系由九會的說法組合而成：
第一會，敘佛在菩提場中初成正覺，道場無量妙寶莊嚴，金剛座上的遮那佛身萬德圓滿。
第二會，敘佛在普光明殿蓮華座上，顯現神變，十方菩薩都來集會。
第三會，敘佛不離菩提樹下，上升須彌山帝釋宮殿，帝釋莊嚴宮殿，迎佛入座，並和諸天說頌讚佛（《升須彌山頂品》第十三）。
第四會，這時佛升向夜摩天宮，夜摩天王莊嚴殿座迎請如來，說頌讚佛，佛即入座(《升夜摩天宮品》第十九）。
第五會，這時佛又升兜率天，兜率天王莊嚴殿座迎請如來，說頌讚佛功德，佛即入座（《升兜率天宮品》第二十三）。
第六會，敘佛在他化自在天宮摩尼寶殿，諸方世界諸大菩薩都來集會。
第七會，佛在普光明殿，普眼菩薩向佛問普賢菩薩三昧所修的妙行，佛教他自請普賢菩薩宣說。
第八會，敘佛在普光明殿，普賢菩薩入佛華藏莊嚴三昧，從三昧起，普慧菩薩請問菩薩依、菩薩行乃至佛示般涅槃等二百個問題，普賢菩薩一問十答，分別演說二千法門。
第九會，佛在逝多園林，和文殊普賢等五百大菩薩、大聲聞並無量世主聚會。
華嚴經，大乘佛教主要經典，華嚴宗的立宗之經，是釋迦牟尼成道之後，於菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說。這本經書是經典佛經之一，是學佛者必讀的。那麼，華嚴經的主要內容是什麼呢？一起到佛經大全中看看吧。
《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教修學最重要的經典之一，被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的“經中之王”。據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，被認為是佛教最完整世界觀的介紹。
《華嚴經》歷來被大乘佛教所推崇，被譽為“經中之王”。由於其直接彰顯佛陀廣大圓滿、無盡無礙的因行果德，加上華嚴是經中之海，無所不攝，因而它所展示的境界更是巍巍壯觀，不可思議。據說在《華嚴經》中，三世諸佛所同證、十方菩薩所同修、大千聖眾所同尊、法界眾生所同具的一真法界一覽無餘。
主要教理為法界緣起說。認為宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡；並用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。
四法界：
1、事法界。指宇宙萬有事法，彼此一一差別，各有分齊；
2、理法界。指諸法平等的理性，即真如；
3、理事無礙法界。是說有差別的事法與平等的理性，互相溶融無礙；
4、事事無礙法界。指一切各有差別的事法，由於理性同一，故能一一稱性融通，一多相即而重重無盡。
六相：
1、總相。指一種緣起中，具足各種成分，類似所謂事物的全體；
2、別相。指各種成分有其差別，即事物的部分；