華池民俗“廟會”

　　廟會也叫廟市，最早見於唐代，常在寺廟節日，或以農曆規定的日期，於寺廟內或其附近舉行，故稱“廟會”。本縣廟宇種類繁多，祀奉神佛、先賢、精怪的均有，早年以敬神祈福、求子求藥、祈雨禳災為主，後來逐漸增加了“物資交流”的成分，遂演變為廟會文化與經濟貿易活動相雜糅的混合體。廟會一年一會， 日期固定不變，會期可長可短，一兩日至十數日不等。

　　凡廟均有“社”。敬奉該廟神靈的附近群眾組“社”，共同出資建廟、過會。“社”的範圍可跨縣越省，不受行政區域的約束。柔遠山、菩薩山等著名廟會，每會必唱秦腔大戲。規模較小的廟會則唱皮影戲或說書。香火鼎盛的廟會，收人十分可觀，已不需社內群眾出資。民國時期，華池已有懷安老爺廟、白馬菩薩山、柔遠山無量祖師廟、城壕娘娘廟等數十處著名廟會，共和國成立後，各處廟會仍繼續保留。“文化大革命”中，本縣廟宇多被毀壞，廟會停止。近年來，本縣重建廟宇活動曾一度盛行。據粗略統計，2000年底，全縣已有廟宇57處，窯殿300多處。現今比較著名的廟會達20多處，即：

　　二月初九，悅樂新堡天德觀廟會。

　　三月初一，柔遠山無量祖師廟會。

　　三月初三，林鎮四合臺娘娘廟會、林鎮東華池娘娘廟會、懷安染砭興隆山無量祖師廟會。

　　三月十五，懷安小城子聖賢廟會。

　　三月十八，五蛟三霄娘娘廟會、懷安廖坪水晶宮娘娘廟會。

　　三月二十，白馬菩薩山娘娘廟會、白馬柴砭三皇廟會。

　　四月初八，白馬黃岔顯神廟會。

　　四月二十四，五蛟關帝廟會。

　　五月十三，山莊老爺嶺關帝廟會、元城關帝廟會、懷安老爺廟會。

　　五月二十三，林鎮黃渠龍王廟會。

　　六月十九，五蛟劉溝岔南海觀音菩薩廟會。

　　七月十五，城壕娘娘廟會。

　　七月十八，懷安糖坊咀四娘娘廟會。

　　九月九，白馬麥地溝大聖廟會。

　　華池民間，打扮之風俗世代相傳，女性尤為重視，分為髮飾、裝飾、頭飾3類。改革開放以來美容美髮之風日盛。

　　髮飾 清以前，華池男子多留全發，成年人上梳挽髮結，插荊簪。清代沿滿族習俗，將前額頭髮剃去，腦後蓄長髮梳辮，垂於背。民國時期，男子剪去長辮，留齊領短髮。民國後期，仍有少數老年人留髮辮，多數男子剃光頭或留分頭。共和國成立後，農民多剃光頭，幹部、學生等留平頭、寸發、分頭等。80年代後，髮式漸趨多樣化、個性化，由過去的大背式、中分式、偏分式、小平式改變成平圓式、長髮式、方便式、新潮式和自然波紋式。少數青年燙髮，或將前額一小撮頭髮染成彩色，或乾脆將頭髮整體炯油染色。

　　民國時期，華池女子婚前梳獨辮，垂於腦後，務求其長，視為美，婚後則挽成髮髻，戴網路，插簪子。青年婦女戴絨花帽；中老年婦女戴一種絲質黑色網罩，俗稱“絡絡”。共和國成立後，婦女髮型有剪髮、雙辮、獨辮等式樣。80年代以來，城鄉婦女髮飾變化極快，最初流行燙髮，有拉絲頭、螺絲頭等，接著流行妹妹頭、不等式、青年頭，後又長髮披肩風行一時。進入90年代，婦女髮式一度流行挽髮髻，現則時興削短髮。很多女青年將頭髮染成黃色、棕色等色彩，在城鎮大街形成一道獨特、亮麗的風景。

　　裝飾 清至民國時期，華池女子婚嫁時，講究滿頭“銀貨”，即頭戴製作精美的銀花、銀簪和銀耳環。兒童多戴銀質“長命鎖”、銀項圈、銀手鐲、銀腳環等；男人多系毛、布腰帶；已婚女人別銀簪、閃簪等。今男女一般無頭飾，但少數婦女也束彩色髮帶，別花式髮卡，辮梢結花等。白銀首飾已不甚時興。女子結婚講究“三金”、 “五金”，即24K金項鍊、金耳環、金戒指、金手鍊、金手鐲等。如今，白金首飾和鑽石戒指已在華池開始流行。

　　現時男女出門作客或上街、上班，多要修飾打扮。男子要剃鬚、換衣服。女性要塗抹脂粉、口紅，描眉梳妝，灑香水。化妝品以羽西、雅芳、旁氏等或高檔進口貨為時髦。條件好的婦女還經常進美容院做皮膚護理。

　　包頭 包頭是一種包裹頭部和前額的絲制物，為舊時華池中老年婦女的傳統頭飾。其形制為長L 6～2．4米，寬約30釐米的烏綾，常頂於頭部，現已不多見，僅有少數老年婦女用之。

　　窯洞

　　本縣群眾多靠山臨溝、因地就勢，掘窯而居。80年代調查，華池農戶窯居佔98％。窯居習俗世代相傳，已有數千年曆史。其型別包括土窯洞、石箍窯、磚箍窯、土坯箍窯、石窟窯、窨子窯、拐窯、高窯等。

　　土窯洞 本縣世代相傳的主要民居之一，一般高寬各約4米，深8米。少數大窯洞可容納五六十人集會。東部山莊、南梁、林鎮、紫坊畔一帶，窯山牆上部多做成木質花格，配以大型木窗，美觀大方，採光良好。其餘地方，均為一門二窗，山牆頂端留有小窗，以利通風采光。掘窯而居，節省人力、物力，且冬暖夏涼，優點頗多。清光緒進士惠登甲曾賦詩讚之(見《附錄·詩詞集萃》)。

　　石箍窯 按照設計尺寸，將石料鑿成塊石、五角石和楔形石三種形狀，在木架或土餡上箍成石洞。山牆上部多采用本縣東部土窯洞門窗形式。窯洞頂以黃土墊實，前高後低，利於出水。簷頭用新磚做成多層出簷鏤花狀，既遮雨又美觀。石箍窯一般較土窯洞為小，高、寬各約3米，深6米。此種拱頂結構的建築，堅固耐用，防震效能極好，不僅可就地取材，節約木料、磚瓦，且冬暖夏涼，非常適合本地的氣候特點，尤以山莊、林鎮、南梁、紫坊畔一帶被廣泛採用。石箍窯按後背的不同可分為靠山窯和四明窯兩種：後背靠山崖的叫“靠山窯”；平坦地上所箍石窯叫“四明窯”，後背多用石料封死(也有留小窗的)。

　　磚箍窯 以磚砌箍而成，建造形式集中了石箍窯的優點。

　　土坯箍窯 以土坯砌箍而成，建造形式與石、磚箍窯相同，且較之更節省人力、物力、財力。

　　石窟窯 舊時，直接在較為整齊的石壁上開鑿出的石窯洞，早已廢棄。本縣東部尚有遺蹟。

　　拐窯 在主窯內壁一側挖掘的小窯洞叫“拐窯”，多為儲藏糧食或堆放物品之用。拐窯採光困難，多潮溼，且極易影響主窯的堅固性，一般土質差的莊基禁挖拐窯。

　　高窯 在崖莊正面兩窯之間高處側上部挖掘的小窯洞，登階而上，可高瞻望遠，住宿、儲物乾燥，又能避開禽畜侵擾。

　　窨子窯 於懸崖高處開掘的深達數十丈的土洞(或石洞)，有的內壁還掘有數孔窯洞，光線昏暗。舊時，為防匪禍兵災而掘，至少有兩處以上出入口。本縣各地均有遺存。

　　房屋

　　舊時，本縣修建房屋者多為富戶，且為數甚少。共和國成立後，特別是近年來，隨著人民群眾經濟收入的不斷增加，農家修建磚木結構平房已十分普遍；城郊的農民還蓋起了一磚到頂的平頂子房或鋼筋混凝土結構的小樓。如今，房屋的建築式樣日漸趨向美觀實用；室內裝飾也很考究，石膏吊頂、瓷磚鋪地、白粉刷牆，落地式窗簾、頂燈、壁燈等一應俱全。華池民間用房，按所處位置、用途、形式等，分正房、廂房、門樓、場房、井房等。

　　正房 院子正面所建造的房屋為“正房”。房頂魚脊形，雙向流水，當地稱安架房，多建3間或5間(一般不建雙數)。房屋質量有土木與磚木結構之分磚木結構中有空鬥牆與實扎牆之分。正房每間寬度多為3米，深5米，亦可大可小。檁條可多可少，有5檁與7檁之分。瓦有機瓦與小瓦之分。磚有青磚與紅磚之分。椽以松木為佳，檁以小葉楊與松木為上品。棧子有劈柴、葦稈簾子與薄木板之分。大梁及門、窗有木質與鋼料之分。上房一般起架較高，窗大門闊，通光效能良好。建平頂屋者，房屋頂部用水泥、砂石等抹平，或蓋以油毛氈，以防漏水。

　　廂房 上房兩側的廈房稱“廂房”。廈房也叫廈子，一面靠牆，單向流水，寬2．5米、深3米左右，多為3間，面積較小，採光較差。

　　門樓 門樓即大門樓子，有三檻、平頭等幾種。門扇多為木質、雙扇，也有鐵質院門。門框以上雕刻圖案，鐫書題字，一般為“耕讀傳家”、“紫氣東來”等語。

　　場房 在打麥場邊修建的小房，用於看守場院和臨時儲糧。

　　井房 水井之上所蓋小房，主要用途為防汙保潔，也有防小孩及小動物掉人井內之功能。