華池民間人生的禮俗

　　華池民間，講究人生的禮俗由來已久，名目繁多，其中既有迷信色彩，又包含著美好的企盼。

　　祈子 每逢娘娘廟會，華池城鄉一些不孕或無男孩的婦女即由家人陪同到娘娘廟燒香求子，抱回神像前擺放的泥娃娃或布娃娃，如果懷孕，來年再去還願，進獻燈油、現金等，並送上加倍的泥娃娃或布娃娃。縣內最著名的是白馬鄉菩薩山娘娘廟會，每年農曆三月二十逢會，不孕或無男孩婦女，紛紛前往叩拜，祈求娘娘賜福賜子。

　　催生 孕婦即將分娩時，孃家要派人或由孃家媽親自去女婿家看望待產的女兒。看望時所帶禮品有水果、雞蛋、嬰兒衣褲、斗篷之類，意為催生。

　　出生 嬰兒臨出生時，農村人多請有經驗的接生婆接生，或到距離村子較近的醫院請助產師來家接生；城鎮婦女進入預產期，多住進醫院待產。當地孕婦生產忌住孃家，但產後孃家人即可前去探望。孕婦產後稱“月婆子”。產婦一般由婆婆或孃家媽等人侍候飲食起居。當嬰兒呱呱墜地時，婆婆必熬一碗小米粥給產婦喝，據說有催奶作用。嬰兒出生第三天，要在囟門、胸口、兩嘴角進行針灸，據說能祛風防病，保證嬰兒平安。

　　睡偏頭與綁膝蓋 嬰兒出生後，讓其枕著裝有玉米、黃米、黃豆之類的枕頭仰面睡覺，防止形成側向偏頭；有的父母還用布帶將嬰兒膝蓋、腳脖包緊捆紮，以使其長大後行走能保持兩腿筆直，姿態優美。有意識地“睡偏頭”、“綁膝蓋”，如掌握適度，利於體態的健美，但並不符合育兒科學，已為大多數人所摒棄，而在農村仍有沿用者。

　　滿月 也稱“出月”。男孩滿月為29天，女孩滿月為30天。孩子滿月之日，親朋好友要攜帶衣物、花布、斗篷等嬰兒用品前往祝福，並要給嬰兒拴“長命鎖”。共和國成立前及50年代，以銀鎖為主，現多以用紅毛線拴錢幣繫於嬰兒脖頸代之。孩子滿月時，主人家都要設宴款待來賓，還要請一位兒孫滿堂的婦女給孩子剃頭，並將胎髮用紅紙包好儲存。據傳，嬰兒胎髮極為重要，遺失會對孩子不利。滿月宴席間，親朋好友給嬰兒的父母、叔輩、爺爺、奶奶臉上塗抹鍋底黑或紅印油，以此表示祝賀並增加喜慶氣氛。現時孩子滿月還要請攝影師、錄影師來家中照相、錄影留念。

　　百日 亦稱“百歲”。嬰兒出生100天時，外婆及至親好友再次前往嬰兒家祝賀，主人家以酒菜款待。這一天也要給孩子照相，還要燙上金字“百日留念”，以作永久紀念。

　　週歲 孩子滿週歲時要舉行“抓周”儀式，即以剪刀、書籍、針線等物件放在孩子伸手可及的地方，視其所抓何物以卜孩子將來的志向和情趣。此日也要照相留念。

　　過關 華池民間傳說，孩子犯了“關”，便多災多病，給孩子“過關”則可祛病除災。過關有多種形式：

　　抱養者家庭一定的錢帛方可改姓。抱養的孩子與親生子女相同，有對老人贍養的義務，亦有財產繼承權。另外，縣內還有“一子開兩門”的習俗，即一個孩子兼承兩家宗祧。孩子的名字中常含有兩家的姓氏，如楊繼丁、張永趙等。

　　華池民間，打扮之風俗世代相傳，女性尤為重視，分為髮飾、裝飾、頭飾3類。改革開放以來美容美髮之風日盛。

　　髮飾 清以前，華池男子多留全發，成年人上梳挽髮結，插荊簪。清代沿滿族習俗，將前額頭髮剃去，腦後蓄長髮梳辮，垂於背。民國時期，男子剪去長辮，留齊領短髮。民國後期，仍有少數老年人留髮辮，多數男子剃光頭或留分頭。共和國成立後，農民多剃光頭，幹部、學生等留平頭、寸發、分頭等。80年代後，髮式漸趨多樣化、個性化，由過去的大背式、中分式、偏分式、小平式改變成平圓式、長髮式、方便式、新潮式和自然波紋式。少數青年燙髮，或將前額一小撮頭髮染成彩色，或乾脆將頭髮整體炯油染色。

　　民國時期，華池女子婚前梳獨辮，垂於腦後，務求其長，視為美，婚後則挽成髮髻，戴網路，插簪子。青年婦女戴絨花帽；中老年婦女戴一種絲質黑色網罩，俗稱“絡絡”。共和國成立後，婦女髮型有剪髮、雙辮、獨辮等式樣。80年代以來，城鄉婦女髮飾變化極快，最初流行燙髮，有拉絲頭、螺絲頭等，接著流行妹妹頭、不等式、青年頭，後又長髮披肩風行一時。進入90年代，婦女髮式一度流行挽髮髻，現則時興削短髮。很多女青年將頭髮染成黃色、棕色等色彩，在城鎮大街形成一道獨特、亮麗的風景。

　　裝飾 清至民國時期，華池女子婚嫁時，講究滿頭“銀貨”，即頭戴製作精美的銀花、銀簪和銀耳環。兒童多戴銀質“長命鎖”、銀項圈、銀手鐲、銀腳環等；男人多系毛、布腰帶；已婚女人別銀簪、閃簪等。今男女一般無頭飾，但少數婦女也束彩色髮帶，別花式髮卡，辮梢結花等。白銀首飾已不甚時興。女子結婚講究“三金”、 “五金”，即24K金項鍊、金耳環、金戒指、金手鍊、金手鐲等。如今，白金首飾和鑽石戒指已在華池開始流行。

　　現時男女出門作客或上街、上班，多要修飾打扮。男子要剃鬚、換衣服。女性要塗抹脂粉、口紅，描眉梳妝，灑香水。化妝品以羽西、雅芳、旁氏等或高檔進口貨為時髦。條件好的婦女還經常進美容院做皮膚護理。

　　包頭 包頭是一種包裹頭部和前額的絲制物，為舊時華池中老年婦女的傳統頭飾。其形制為長L 6～2．4米，寬約30釐米的烏綾，常頂於頭部，現已不多見，僅有少數老年婦女用之。

　　窯洞

　　本縣群眾多靠山臨溝、因地就勢，掘窯而居。80年代調查，華池農戶窯居佔98％。窯居習俗世代相傳，已有數千年曆史。其型別包括土窯洞、石箍窯、磚箍窯、土坯箍窯、石窟窯、窨子窯、拐窯、高窯等。

　　土窯洞 本縣世代相傳的主要民居之一，一般高寬各約4米，深8米。少數大窯洞可容納五六十人集會。東部山莊、南梁、林鎮、紫坊畔一帶，窯山牆上部多做成木質花格，配以大型木窗，美觀大方，採光良好。其餘地方，均為一門二窗，山牆頂端留有小窗，以利通風采光。掘窯而居，節省人力、物力，且冬暖夏涼，優點頗多。清光緒進士惠登甲曾賦詩讚之(見《附錄·詩詞集萃》)。

　　石箍窯 按照設計尺寸，將石料鑿成塊石、五角石和楔形石三種形狀，在木架或土餡上箍成石洞。山牆上部多采用本縣東部土窯洞門窗形式。窯洞頂以黃土墊實，前高後低，利於出水。簷頭用新磚做成多層出簷鏤花狀，既遮雨又美觀。石箍窯一般較土窯洞為小，高、寬各約3米，深6米。此種拱頂結構的建築，堅固耐用，防震效能極好，不僅可就地取材，節約木料、磚瓦，且冬暖夏涼，非常適合本地的氣候特點，尤以山莊、林鎮、南梁、紫坊畔一帶被廣泛採用。石箍窯按後背的不同可分為靠山窯和四明窯兩種：後背靠山崖的叫“靠山窯”；平坦地上所箍石窯叫“四明窯”，後背多用石料封死(也有留小窗的)。

　　磚箍窯 以磚砌箍而成，建造形式集中了石箍窯的優點。

　　土坯箍窯 以土坯砌箍而成，建造形式與石、磚箍窯相同，且較之更節省人力、物力、財力。

　　石窟窯 舊時，直接在較為整齊的石壁上開鑿出的石窯洞，早已廢棄。本縣東部尚有遺蹟。

　　拐窯 在主窯內壁一側挖掘的小窯洞叫“拐窯”，多為儲藏糧食或堆放物品之用。拐窯採光困難，多潮溼，且極易影響主窯的堅固性，一般土質差的莊基禁挖拐窯。

　　高窯 在崖莊正面兩窯之間高處側上部挖掘的小窯洞，登階而上，可高瞻望遠，住宿、儲物乾燥，又能避開禽畜侵擾。

　　窨子窯 於懸崖高處開掘的深達數十丈的土洞(或石洞)，有的內壁還掘有數孔窯洞，光線昏暗。舊時，為防匪禍兵災而掘，至少有兩處以上出入口。本縣各地均有遺存。

　　房屋

　　舊時，本縣修建房屋者多為富戶，且為數甚少。共和國成立後，特別是近年來，隨著人民群眾經濟收入的不斷增加，農家修建磚木結構平房已十分普遍；城郊的農民還蓋起了一磚到頂的平頂子房或鋼筋混凝土結構的小樓。如今，房屋的建築式樣日漸趨向美觀實用；室內裝飾也很考究，石膏吊頂、瓷磚鋪地、白粉刷牆，落地式窗簾、頂燈、壁燈等一應俱全。華池民間用房，按所處位置、用途、形式等，分正房、廂房、門樓、場房、井房等。

　　正房 院子正面所建造的房屋為“正房”。房頂魚脊形，雙向流水，當地稱安架房，多建3間或5間(一般不建雙數)。房屋質量有土木與磚木結構之分磚木結構中有空鬥牆與實扎牆之分。正房每間寬度多為3米，深5米，亦可大可小。檁條可多可少，有5檁與7檁之分。瓦有機瓦與小瓦之分。磚有青磚與紅磚之分。椽以松木為佳，檁以小葉楊與松木為上品。棧子有劈柴、葦稈簾子與薄木板之分。大梁及門、窗有木質與鋼料之分。上房一般起架較高，窗大門闊，通光效能良好。建平頂屋者，房屋頂部用水泥、砂石等抹平，或蓋以油毛氈，以防漏水。

　　廂房 上房兩側的廈房稱“廂房”。廈房也叫廈子，一面靠牆，單向流水，寬2．5米、深3米左右，多為3間，面積較小，採光較差。

　　門樓 門樓即大門樓子，有三檻、平頭等幾種。門扇多為木質、雙扇，也有鐵質院門。門框以上雕刻圖案，鐫書題字，一般為“耕讀傳家”、“紫氣東來”等語。

　　場房 在打麥場邊修建的小房，用於看守場院和臨時儲糧。

　　井房 水井之上所蓋小房，主要用途為防汙保潔，也有防小孩及小動物掉人井內之功能。