蓼莪中的賦比興手法是《詩經》中運用的三種主要表現手法，是中國古代根據《詩經》的創作經驗歸納出來的詩歌表現手法。最早記載見於《周禮·春官》“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”
賦比興既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
蓼莪中的賦比興手法是《詩經》中運用的三種主要表現手法，是中國古代根據《詩經》的創作經驗歸納出來的詩歌表現手法。最早記載見於《周禮·春官》“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”
賦比興既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地採用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
賦比興是《詩經》的主要三種表現手法。1、賦就是鋪陳直敘，即人把思想感情及有關的事物平鋪直敘地表達出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往結合在一起用。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現手法，賦中比興，或者起興後再用賦。2、比就是類比，詩人有本體或情感，借一個事物作類比，用來作比的事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象，形象生動，鮮明突出事物（事情）的特徵。3、興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。
關關雎鳩，在河之洲：以關關鳴叫的雎鳩起興，象徵異性間的愛慕，以表示“君子”對“淑女”的愛戀。這即為詩歌抒寫愛情提供了一個清麗秀美的環境，起到烘托氣氛的作用，同時又表達了詩句隱含的喻義；
參差荇菜，左右流之；參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之：以採荇菜起興，“流”、“採”、“芼”幾個動詞的變換，生動地描繪了採摘荇菜的動作，又語意雙關的寫出男子求娶女子熱烈而急切的心情。“參差荇菜”的三次復唱，語氣迴旋跌宕，起到充分抒情表意的藝術效果，加強了詩歌的抒情性和感染力。