人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由，然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由，然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。
美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。
尚自然，展個性。
我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。
教育者，養成人性之事業也。
要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
知教教育者，語與其受起法，無寧尚自然；與其求劃一，無寧展廣性。
知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求化一，毋寧展個性。
教育的藝術不在傳授，而在鼓舞和喚醒。
美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。
在近現代的中國，有一位屬龍的著名的教育家，不僅以其創辦、改革新式教育的成績蜚聲海內外，在中國教育史上佔有重要的一席之地，而且他那獨特而豐富的經歷--由教育總長而出國留學，由留學而北大校長，再出國留學，再任教育總長，也是在中外歷史上前無古人，後無來者的，他就是蔡元培。
蔡元培，字鶴卿，號子民，浙江紹興人，1868年出生，他幼方塊字詩書，博學多才，30歲前就官至清政府的翰林。1898年因看不慣清朝廷的腐朽和頑固，辭官回鄉提任紹興中西學堂的監督，開始了他創辦新式教育的歷程。1902年他發起組織"中國教育會"創辦"愛國學社"，宣傳民主革命。滿清政府被推翻後，他抱著"教育興國"的思想，擔任了中華民國臨時政府的第一任教育總長，發表《對於教育方針之意見》，主張打破"忠君"、"尊孔"的封建教育體系，建立體育、智育為主的強兵富國的資產階級教育體系。由於袁世凱篡奪了革命勝利果實，年過不惑的蔡元培流亡在國外，邊留學邊考罕西方的教育制度。
1917年初，蔡元培回國，就任北京大學校長，他按西方的模式，揉和進自己的民主思想，對傳統的教育進行改革，提出了"百家爭鳴、相容幷包"的辦學思想，聘請陳獨秀、李大釗、胡適、錢立同、劉師增、魯迅等名家到北大任教，造成了新文化運動和馬克思主義傳播的充分條件，並支援和參加者了五四愛國民主運動。他在任6年，成績顯著，贏得了極高的聲譽，也招來了軍閥的嫉恨，1923年，他被迫再出國留洋。
1927年，國民政府鑑於蔡元培在教育界德望重，請他回國擔任國民政府大學院院長，不久又改任中央研究院院長，主持全國的教育和文化學術研究工作。九·一八事變後，他主張停止內戰，一致抗日，並與宋慶齡、魯迅等人在上海組織了中國民權保障同盟，任副主席，致力於抗日救亡工作。1940年病逝於香港。