薩滿宗教的起源與發展：
薩滿宗教起源於十二世紀的中國蒙古地區，為蒙古族上層階級的宗教信仰；薩滿教是在原始信仰基礎上逐漸豐富與發達起來的一種民間信仰活動，它曾經長期盛行於中國北方各民族；薩滿教起於原始漁獵時代，直到各種外來宗教先後傳入之前，薩滿教幾乎獨佔了我國北方各民族的古老祭壇，在我國北方古代各民族中間的影響很深蒂固；後來在佛教或伊斯蘭教成為主流信仰的中國北方的一些民族當中，仍可明顯見到薩滿教的遺留；薩滿教在科爾沁草原的東部蒙古，在三江流域的赫哲、在鄂倫春、鄂溫克、達斡爾，以及在部分錫伯族當中得到了較為完整的繼承。
黑龍江省非物質文化遺產，赫哲族的薩滿舞影響極為廣泛。薩滿是北方民族原始文化的核心，起源極早、流傳久遠。薩滿世界，萬物有靈，天人合一。薩滿舞中的文化內涵很有特色。在赫哲族文化中，跟小編一起了解下赫哲族薩滿舞的獨特魅力。
赫哲族只有自己民族的語言，沒有自己民族的文字。這種特殊性，決定了這個民族舞蹈藝術的發達，舞蹈就成了一種動態的文字。以民族崇拜偶像薩滿神為藝術淵源，形成了以薩滿舞為主幹的舞蹈藝術。薩滿是世界性的文化現象，曾經廣佈歐、亞、美三大洲北部，其基本特徵是溝通人神。中國黑龍江流域是薩滿文化的發源地，蘊藏著豐富絢麗的薩滿文化資源。赫哲薩滿，服飾華彩、繪畫詭奇、史詩雄渾、圖騰獰麗、音樂激昂、舞蹈飄揚。堪稱“東北絕唱”。
薩滿跳神時全副神裝，胸前背後掛著銅鏡，腰繫腰鈴，脖子上掛著布克春、薩日卡、額其和三種神，“愛米”供在西炕上。薩滿手拿神鼓以通神。還有神刀、神杖、龍頭杖等神具和祭具，充滿了神秘的色彩，尤其在夜間神鼓神咒的聲音，容易將人引入幻境。跳神時除薩滿外，還有“二神”也是其助手。治病時“二神”在病人背後，兩手扶病人的肩上，薩滿請神邊敲鼓邊唱邊說，依次猜測是什麼鬼作祟，據說猜中了，“二神”便發覺病人的雙肩抖動，告訴薩滿請神驅鬼。
薩滿於春、秋時節“跳鹿神”亦稱跳太平神。意思是求神驅鬼消災求福，保護全村人丁興旺，祈求漁獵豐收，有群眾集體參加，是很隆重的宗教儀式。具體時間由薩滿確定，預先通知大家，如有還願者準備祭品。“跳鹿神”之日，薩滿全副神裝，請年輕力壯者手執鳩神杆、鷹神、神偶、神刀擊鼓，從薩滿家中邊跳邊唱鳩神歌而出。在屯中跳，到其他人屋內跳，所去人家早有安排，其戶數為單數，甚至有的去幾十裡以外的村屯跳，據說可趕走藏在各村屯裡的鬼怪和病魔，以保護人口平安。原來患病許願而病癒，求子許願得子者，都在跳太平神時還願，顯得更加熱鬧。
薩滿舞是薩滿信仰最為典型的表現形式，為巫師在祭祀、請神、治病等活動中所做的的舞蹈表演。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中進行，主要舞段在表現神靈附體時跳出，這時鼓聲急促，舞蹈激烈，充滿神秘色彩。薩滿舞在舞蹈語言、舞蹈道具等方面形成了鮮明的特色，是一種特殊的文化遺產，反映出漁獵社會發展階段的狀態、生活方式和文化傳統。
赫哲族的先祖所居之地屬於薩滿文化區。在他們的神話世界中，動植物、天地日月星辰、山川河流以及祖先等，凡是在人們的經驗範圍中出現過的事物都有其自己的神靈，人們透過相應的儀式來祭祀它們，以祈求它們或者幫助人類，或者不要給人類帶來危險、災難等。
按照赫哲族傳統信仰，小孩一生下來就有“魂鳥”（赫哲族語言稱之為“哈念初坎”），一切疾病的發生都是由鬼怪攝走人的靈魂造成的。因此，他們篤信薩滿才能治療百病，有了病便找薩滿跳神。薩滿舞因此成為赫哲族求神佑護、驅鬼辟邪、免除災難，讓老百姓幸福安康的重要儀式，表現出赫哲族挑戰自然災害、疾病、惡勢力，並與之抗爭的勇氣和意志。
如今，隨著赫哲人的科學知識的普及和文化水平的提高，已經很少有人找薩滿跳神，就連薩滿也幾乎找不到了，但薩滿舞作為赫哲族民間藝術流傳至今。赫哲族薩滿舞作為薩滿文化的一個組成部分，其宗教功能在現代社會中因理性精神和現代社會制度而逐漸喪失，但其作為民族傳統和藝術的積澱卻在現代社會中透過教育、文藝創作、表演、文化遺產的保護等形式而獲得發展。
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昨日，難得一見的薩滿文化遺存及薩滿原生態祭祀展演在伊通舉行。參加第二屆薩滿文化研究論壇的多國專家學者在觀看展演的同時，被薩滿原生態祭祀的神奇和魅力深深吸引。
記者在展演現場看到，獵獵黃旗上招展著熊、虎、狼、鷹等薩滿圖騰，穿著五彩“神服”佩帶沉重腰鈴、拿著手鼓的老薩滿傳承人以手點水，撒向天地，隨後有節奏地敲起響鼓。伴隨著鼓的韻律，蒼涼而又極具韻味的“神曲”迴盪在表演場上……
薩滿傳承人的表演獲得了中國文聯書記處書記、國際薩滿學會副主席白庚勝的連聲肯定。遠道而來的專家學者們更是抓住時機，拿出照相機和攝像機捕捉這精彩一幕。