藏族樂器，藏族代表樂器有哪些

　　落後的文化阻礙生存與發展，先進的文化一定是促進生存與發展的，弱勢文化只能造就弱者，強勢文化必然造就強者。我國的文化底蘊是相當深厚的，你知道作為我國重要文化遺產的豫劇有哪些名段？本期豫劇文化為你盤點。

　　豫劇起源於明朝中後期：近400年的歷史。是在河南民歌，小調及河南民間演唱藝術的基礎上，後吸收北曲、絃索、羅卷戲、崑曲、秦腔等其它戲曲劇種結合演變而成。隨著研究的深入以及大量資料證實，特別是相關人員在編修《中國戲曲志·河南卷》的過程中，各方面的專家進行廣泛調查和論證，得出豫劇最早的誕生地是在古都開封和周邊各縣的結論。

　　豫劇的傳統劇目有1000多個，其中很大一部分取材於歷史小說和演義。如封神戲、三國戲、瓦崗戲、包公戲、以宋朝為背景的戲如楊家將和岳家將等題材，還有很大一部分描寫愛情、婚姻、道德倫理的戲。

　　新中國成立之後，出現了不少描寫現實生活的現代戲和新編歷史劇，使豫劇事業又有了新發展。如《朝陽溝》、《小二黑結婚》、《人歡馬叫》、《倒黴大叔的婚事》、《試夫》、《蘋果，紅了》。據1956年統計，傳統劇目有647個。

　　比較有代表性的有《春秋配》、《梵王宮》、《三上轎》、《三拂袖》、《滌恥血》、《桃花庵》、《地塘板》、《對花槍》、《提寇準》、《天地配》、《鍘美案》、《鳳帥令》、《玉虎墜》、《十面埋伏》、《跑汴京》、《金囍記》、《賀后罵殿》、《對繡鞋》、《天國盛會》、《秦雪梅》、《三上關》、《女貞花》、《劈山救母》等。

　　1949年以來，改編的傳統戲有《紅娘》、《花木蘭》、《宇宙鋒》、《穆桂英掛帥》、《破洪州》、《五世請纓》、《唐知縣審誥命》、《打金枝》、《三哭殿》、《大祭樁》、《秦雪梅弔孝》、《劉墉下南京》、《五女拜壽》、《佛血淚》、《白蛇傳》、《程纓救孤》、《清風亭》、《玉簪記》（又名《必正與妙常》）、《抬花轎》（又名《香囊記》）等。

　　創作改編的現代戲有《朝陽溝》、《劉胡蘭》、《李雙雙》、《人歡馬叫》、《小二黑結婚》、《羅漢錢》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《紅色娘子軍》等。海峽兩岸豫劇界又創作出許多新作品，如《香魂女》、《焦裕祿》、《中國公主杜蘭朵》、《鍘刀下的紅梅》、《花嫁巫娘》、《秦少游與蘇小妹》、《武后與婉兒》、《龍宮奇緣》、《美人尖》、《田姐與莊周》、《斗笠縣令》、《龍門大佛》等。

　　【結束語】豫劇有著很多有名的劇目，大多數具名都能讓人聯想到自己的苦難生活而被人所喜歡。大多數人都喜歡符合生活的戲劇，所以經典來自於生活。

　　如果你有幸去西藏並且正好遇到了他們的節日，那麼你一定不能錯過的就是他們的歌舞。藏族歌舞甚至一度比他們的特色食物還要有名。伴奏的樂器你想不想了解呢？本期小編就帶你去藏族文化看看藏族代表樂器有哪些。

　　銅欽：

　　銅欽是藏族佛傳佛教所特有的銅管樂器之一，主要用於盛大慶典或召集見臣民。據藏文史書和有些早期壁畫記載，銅欽早在公元十世紀以前就在西藏出現。分別用紅銅、銅、黃銅和銀製作。

　　銅欽一般約長3米左右，最大的可達五米以上，它音色低沉而威嚴，彷彿具有某種所向無敵的氣勢，在西藏銅管樂中體形最大，音量最大。

　　牛角琴：

　　這個獨特的樂器已有500多年曆史，後因種種原因消失達400餘年之久，它是藏民族最古老的絃樂器。據史料記載，生活在川甘青一帶的遊牧藏民族以牛角作琴筒，牛筋作弦，馬尾作弓，牛犢皮作琴面製作成絃樂器，用以演奏極具民族特色和地域特色的音樂。

　　甲鈴：

　　甲鈴與銅欽一起成為藏佛傳教樂器中兩個主要的旋律性的樂器。普遍認為甲鈴是內地樂器嗩吶傳到西藏後的名稱，其形狀與內地嗩吶基本一致。

　　扎木聶：

　　藏族彈絃樂器。因其設六絃，故又稱六絃琴。流行於西藏自治區、四川、雲南、青海、甘肅等地扎木聶”意為聲音悅耳的琴。

　　歷史上總有一批默默無私奉獻的人存在，為當地的文化發展推波助瀾。在藏族文化中也不例外，你能說出他們的名字嗎？我相信有人可能知道很多名人的名字或長相卻說不出他們是哪裡的，屬於哪個民族的。那麼，下面一起來看看藏族的歷史名人，看你知道幾個？

　　高僧大德

　　第五世貢唐大師嘉樣？丹貝尼瑪（1860—1925），生於科才部落（今夏河縣科才鄉澤偉村），拉卜楞寺第六十九任總法臺。大師一生，蓮足遍及全藏，遠涉內外蒙古，弘揚聖教，廣施法雨。曾任數寺赤哇及拉卜楞寺總法臺，主持教務，精心護持。晚年值多事之秋，出任攝政，主持迎請嘉木樣大師轉世事宜，盡心竭力，功績卓著。

　　松贊干布

　　松贊干布（？—649）藏族吐蕃王國的建立者。窮哇達則（今西藏山南地區瓊結）人。據敦煌所出藏文寫卷吐蕃大事系年，松贊干布卒於649年（漢籍作唐高宗永徽年，650），在贊普位20餘年。629年，松贊干布繼位為贊普，遷都邏些（今西藏拉薩），削平內亂，降服蘇毗、羊同等部，統一青藏高原，在大臣祿東贊協助下正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。

　　他發展農牧業生產，推廣灌溉，命人制定文字，頒行治理吐蕃之“大法令”，以處理贊普王室與世家貴族、諸小邦及社會各階層的關係，創設行政制度和軍事制度，設定官職品階，頒佈律令，統一度量衡和課稅制度，從中原及泥婆羅（今尼泊爾）、天竺等地引進文化、技術，使吐蕃社會有了迅速發展。

　　吞彌·桑布扎

　　吞彌·桑布扎（7世紀時人），藏文創造者。公元7世紀時期，吞彌·桑布扎誕生於雅魯藏布江南岸的今西藏山南地區的隆子縣（也有說是出身於尼木縣吞彌家族中）。父親吞彌阿魯，是吐蕃贊普松贊干布的御前大臣。母親名叫阿孥。

　　八思巴

　　八思巴（1235—1280）中國元代第一代帝師（即元代皇帝從吐蕃請來喇嘛充當的一種最高神職），學者。本名為羅古羅思堅藏，尊稱八思巴（意為聖者）。吐蕃薩斯迦（今西藏薩迦）人。1235年（一說1239年）生於款氏貴族之家。

　　1251年繼為薩斯迦教派法主。1253年，謁忽必烈於六盤山駐地，備受崇敬。1258年，忽必烈集僧道辯論《老子化胡經》的真偽。八思巴參與了辯論，使道士詞窮。中統元年（1260），封國師，賜玉印，統領天下釋教。

　　宗喀巴

　　宗喀巴（1357—1419）藏傳佛教格魯派創始人。本名羅桑札巴，生於中國青海西寧附近塔爾寺地方。7歲從噶當派名僧頓珠仁欽出家學顯密10年，16歲赴藏深造，得噶當、薩迦諸師指導，學習顯密宗經典，研習五論、五明。

　　明洪武十八年（1385）受比丘戒，開始講經收徒著述，並系統深入學習噶書派教法，吸取其精神，結合自己見解形成體系。從提倡遵守戒律入手，闡揚顯密關係，規定學佛次第，進行宗教改革，並著《菩提道次第論》、《密宗道次第論》等。

　　更敦群培

　　更敦群培（1903-1951）是20世紀藏族史上的佛門奇僧、學術大師、啟蒙思想家文主義先驅和藏傳佛教世俗化的先驅，他以的方法論和人文主義史觀寫下了《白史》、《龍樹》和《智遊佛國漫記》等傳世名著。

　　毛爾蓋？桑木旦先生

　　毛爾蓋？桑木旦先生（1914－1993）藏族著名語言文字學家、天文歷算學家。四川松潘縣人。編寫有《漢藏對照詞典》、《藏漢大詞典》、《梵藏對照詞典》等專著6部。《著有靈塔志》；普氏歷演算法》等。