釋義：出使匈奴的蘇武有氣節，鐵骨錚錚；直接進諫如帝王的一面鏡子的，是唐朝的名臣魏徵。
此句出自高佔祥的《新三字經》。
《新三字經》主要講述了文化啟蒙、人生勵志、傳授人生經驗、進行思想教育。全文以236句、1416字的篇幅濃縮人生哲理、社會經驗，既講辯證關係，又富時代氣息，既生動活潑，又合轍壓韻，既講通俗性，又含哲理性，堪稱文化啟蒙、人生勵志、傳授人生經驗、進行思想教育的新經典。
釋義：出使匈奴的蘇武有氣節，鐵骨錚錚；直接進諫如帝王的一面鏡子的，是唐朝的名臣魏徵。
此句出自高佔祥的《新三字經》。
《新三字經》主要講述了文化啟蒙、人生勵志、傳授人生經驗、進行思想教育。全文以236句、1416字的篇幅濃縮人生哲理、社會經驗，既講辯證關係，又富時代氣息，既生動活潑，又合轍壓韻，既講通俗性，又含哲理性，堪稱文化啟蒙、人生勵志、傳授人生經驗、進行思想教育的新經典。
魏徵，也是魏徵，是唐朝政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同建立“貞觀之治”的大業，被後人稱為“一代名相”。下面，就讓我們一起透過中國古代名人去了解看看魏徵的成就都有哪些吧。
政治：
魏徵以直言敢諫而聞名，據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達“數十餘萬言”。其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。
1、兼聽則明，偏信則闇
李世民問魏徵：“君主怎樣能夠明辨是非，怎樣叫昏庸糊塗？”魏徵答：“廣泛地聽取意見就能明辨是非，偏信某個人就會昏庸糊塗。從前帝堯明晰地向下面民眾瞭解情況，所以有苗作惡之事及時掌握。
舜帝耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、歡兜都不能矇蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城因受賄被下臣侮辱；隋煬帝偏信虞世基,死於揚州的彭城閣兵變。所以人君廣泛聽取意見,則宦官不敢矇蔽，下面的情況得以反映上來。”
2、飢者易為食，渴者易為飲
首次出自《孟子·公孫丑上》。魏徵鑑於隋末人口流亡、經濟凋敝、百廢待興的事實，力勸李世民偃革興文，實行有利於國計民生的休養生息政策，表現了他政治上的“致化”思想。
李世民即位初，曾與群臣談及教化百姓之事。李世民認為大亂之後，恐怕難以教化。魏徵則認為：“久安之民驕佚，驕佚則難教；經亂之民愁苦，愁苦則易化。”
他舉例說，猶如“飢者易為食，渴者易為飲”一樣。他還批駁大臣封德彝的“人漸澆訛，故秦任法律、漢雜霸道，蓋欲化而不能”的說法，認為商湯滅夏桀，周武王伐紂，“皆能身致太平，豈非承大亂之後邪！”他又進一步說：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至於今日，當悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！”
3、明德慎罰，惟刑之恤
明德慎罰，惟刑之恤是儒家思想，認為治理國家的根本在於德、禮、誠、信：一個明哲的君主，為了移風易俗，不能靠嚴刑峻法，而在於行仁由義；光憑法律來規範天下人的行為是辦不到的。
辱的意思是受屈辱。”蘇武留胡節不辱“這句話的意思是：蘇武出使匈奴被扣留在北海邊，但他的氣節始終不受到侮辱。蘇武牧羊講的是蘇武在天漢元年奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降。後將他遷到北海，今貝加爾湖邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈。至始元六年，方獲釋回漢。蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其氣概。