蘇軾的詞體改革是以哪位詞人為對手的?

　　1、李白。

　　2、歷來，人們對詩與詞的區別，有所謂“詩莊詞媚”的說法：詩言志，詞寄情，詩為“正道”，詞為“豔科”。換言之，詞只是表現男女戀情、離愁別恨或充當歌舞宴席上娛賓工具的藝術形式而已，是不登大雅之堂的。久而久之，這種觀點自晚唐五代的“花間派”詞作流行以來，數百年間逐漸演化成一種程式化的專寫豔情的綺靡陳腐的格套。此即所謂“豔科”詞。到了北宋初年，詞體便由於題材、內容的雷同和狹窄而走向了衰落。

　　3、此時，蘇軾毅然舉起了“有為而作”的大旗，把詩文革新運動的精神推進到詞的領域中去，“以詩為詞”，從而打開了一個嶄新的局面，“指出向上一路，新天下耳目”（王灼《碧雞漫志》）。蘇軾對舊詞體的改造並不是隨心所欲的，他對詩詞的關係有一個十分精闢而符合藝術規律的看法，即認為詩、詞原是共源而分派，同工異曲的；詞不過是“長短句詩”而已。蘇軾從理論上提倡詞在表現深厚的情感內容，要有高遠的立意和闊大的境界。他的詞學理想是推賞唐詩的氣象和境界。蘇軾用唐詩之審美標準以衡詞，其用意自然是希望宋之小詞能具有唐詩高華渾厚之美，正是他一貫的“以詩為詞”觀念的體現。

　　1、“九州”最早見於《禹貢》，相傳古代大禹治水時，把天下分為九州，於是九州就成了中國的代名詞。古人認為天圓地方，“方圓”是指範圍。因此，“九州方圓”，即“中國這塊地方”。即九州方圓，地大物博，氣勢磅礴的一種景象。

　　2、《書·禹貢》作 冀 、 兗 、 青 、 徐 、 揚 、 荊 、 豫 、 梁 、 雍 ；《爾雅·釋地》有 幽 、 營 州而無 青 、 梁 州；《周禮·夏官·職方》有 幽 、 並 州而無 徐 、 梁 州。後以“九州”泛指天下，全 中國 。《楚辭·離騷》：“思九州之博大兮，豈惟是其有女？” 宋 陸游 《示兒》詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二五：“九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。” 郭沫若 《贊雷鋒》詩：“二十二年成永久，九州萬姓仰英烈。”

　　主要有陸游和辛棄疾。

　　1、陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位後，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。

　　2、辛棄疾生於金國，少年抗金歸宋，由於與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱山居。開禧北伐前後，相繼被起用為紹興知府、鎮江知府、樞密都承旨等職。開禧三年，辛棄疾病逝，年六十八。