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蘭亭集序中修禊事也中修是什麼意思

蘭亭集序中修禊事也中修是什麼意思

  1、“修禊事也”的“修”是實行的意思。

  2、“修禊事也”意思是(為了做)禊禮這件事。古代習俗,於陰曆三月上旬的巳日(魏以後定為三月三日),人們群聚於水濱嬉戲洗濯,以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。

蘭亭集序中所有一詞多義

  1、修:況修短隨化、終期於盡。譯為:長;

  2、期:況修短隨化、終期於盡。譯為:至、及;

  3、致:所以興懷,其致一也。譯為:情趣、情致;

  4、臨:未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。譯為:面對;

  5、次:列座其次。譯為:旁邊。

  《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官,在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”,會上各人做詩,王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情,抒發作者對於生死無常的感慨。

蘭亭集序中的序是什麼意思

  序:

  序也作“敘”或稱“引”,有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。

  《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官,在山陰蘭亭“修禊”,會上各人做詩,王羲之為他們的詩寫的序文手稿。


王羲之對生死的態度

  “固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”   意思是:本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的,把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。   東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官,在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”,會上各人做詩,王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭集序》中 ...

的定語後置句

  定語後置句有以下幾句:   仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。譯為仰首觀覽到宇宙的浩大,俯看觀察大地上眾多的萬物。雖無管絃之盛。譯為雖然沒有演奏音樂的盛況。在古代漢語裡,為了突出和強調定語,有時也會把定語放在中心詞之後,這種情況叫做“定語後置”。   《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊 ...

暫得於己於己怎麼解釋

  於己的意思是對於自己。這句話中的暫,是暫時的意思;得,是自得的意思。《蘭亭集序》的創作背景:晉穆帝永和九年農曆三月初三,王羲之曾在會稽山陰的蘭亭,與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩,各抒懷抱,抄錄成集,大家公推此次聚會的召集人,德高望重的王羲之寫一序文,記錄這次雅集,即《蘭亭集序》 ...

大概內容

  1、文描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣,抒發了作者盛事不常、“修短隨化,終期於盡”的感嘆。作者時喜時悲,喜極而悲,文章也隨其感情的變化由平靜而激盪,再由激盪而平靜,極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美,所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。 ...

作者有怎樣的生死觀

  蘭亭集序作者是王羲之,他認為生是生,死是死,不能等量齊觀。王羲之的深刻之處在於一方面他坦然承認生命的脆弱短暫,另一方面又看到了生和死的本質的不同,人不能庸庸碌碌如行屍走肉般地生,應該讓自己的生命空間充實豐盈。王羲之的這種對生的執著與熱愛的積極的人生態度,某種程度上超越了前後期的諸多文化大家;王羲之的筆下湧 ...

屬於詩

  蘭亭集序不屬於詩序,只是書序而已,《蘭亭集序》就是王羲之為這個詩集所寫的序言。序,文體名,是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字,相當於引言,它是書序。滕王閣序才是詩的。 ...

古今異義詞

  古今異義詞:   1、列坐其次。   古義:其,代詞,指曲水。次,旁邊、水邊。如:列坐其次。   今義:① 次第較後;第二。② 次要的地位。   2、亦將有感於斯文。   古:這些文章  今:常用義為文雅,又指文化或文人。   3、或取諸懷抱。   古:胸懷抱負。今:①抱在懷裡; ② 胸前; ③ 心裡存著 ...