蘭州民間喪葬習俗

　　蘭州舊俗，人到老年，女兒要選閏年閏月（農曆）為父母制辦壽衣。一般為綢子衣料，紅、青、藍顏色，共做單、夾、棉衣7件。壽衣忌用斜紋布料。兒子為老人做壽材 (即棺材)。棺材以柏木為上，松、杉次之，忌用柳、桑、槐等雜木；油漆顏色以大紅為主，前蜂后鶴，雲水潮底。人死後，為死者穿好壽衣，置於春凳上(有的用床板)，停放於堂屋中央。頭朝門，腳朝牆，用手巾或黃、白紙蓋臉，雙腳用紅頭繩捆紮在一起，請陰陽或年長者為死者開路 (即用麩子或玉米麵從死者頭部撒至院外，意即將死者靈魂引向陰曹地府)。設靈堂、香案、獻供品。在春凳周圍鋪草，供孝男孝女跪臥守靈。大門上貼上喪聯。一般停喪3至4天(蘭州人稱之為前三後四)，由親友弔唁。期間，還要請陰陽，做法事，超薦亡靈。孝子披麻戴孝，孝女披髮，親屬戴孝布。父母歿後，由孝女送銘旌和幡。銘旌，上書死者姓名，置於棺蓋中央。幡作引"魂"之用，在靈前導引。出殯前一天，舉行家祭。主祭人為有聲望的長者。在祭禮上，由女婿靈前領羊，先用清水給羊淨身，以羊渾身發抖為領訖。然後，宰羊，以羊頭獻祭。

　　濱葬的前一天，請土工打墓穴。墓穴深度為一人一舉手，寬為舉肘能自由轉身，長約2.5公尺。打墓時，要求用撅頭一刨到底，忌用鐵鍁踩挖，墓穴四壁宜毛不宜光。墓穴挖成後，土工要守候到靈樞到來。

　　起喪前夕入殮。在棺材底部襯草灰或煤灰，放平七星板，擺7枚硬幣成北斗七星狀，再鋪上長麻與褥子，緩緩將死者仰放棺內，枕蓮花枕頭，蓋被子。周圍用土塊或土袋子墊穩，面部蓋紙，虛掩棺蓋。主事人驗棺後，孝男孝女親友向遺容告別，蓋棺，然後，起靈出濱。長子背棺材頭，花圈、紙紮前行，孝子頭前拉縴，孝女兩邊扶棺，女婿打領魂幡，送葬人員隨後緩行。到墓地後，抬棺材繞墓穴一週，然後下葬，壅土填埋成為墳丘，孝子獻祭，焚燒紙紮紙錢，孝眷舉哀，殯葬禮儀結束。

　　靈樞出濱後，家中要打掃衛生，扯去喪聯，將垃圾統統掃出焚燒。

　　葬後三日內，每晚送水火 (即燒一堆煤火，上置一瓦鍋，內盛湯狀食物)，頭一天送出村外，第二天送至半路，第三日送至墳前。從死者歿日計算，逢七日向死者燒一次紙錢，共7次，俗稱"送七"。一百天要燒"百日紙"。頭、二、三週年，燒紙祭奠，全成孝禮。三週年除去死者像片黑紗，或牌位上的紅紙罩，民間稱"除幬"。

　　現城市推行火葬，葬俗有所改變。一般舉行追悼會、遺體告別，然後火化。土葬多入公墓區，葬儀較前簡化。

　　福州早年民間對於喪葬有一套不成文的規例，一直延續下來，到現在有許多已經逐漸革新簡化，但還有殘留痕跡可尋。

　　辦喪事，首先，舊時有句民諺叫做“七七做，八八燒”，就是說人死了要“做七”，每七天叫一七，七七四十九天，每一七都要請道士做道場，或是請和尚尼姑唸經，要設靈前桌，每日早晚要唱湯、唱飯、點塔香。七七四十九天，並非是足足四十九天，中間“孝男”要拔掉一天，六七是“孝女”日也要拔掉一天，如果是未上壽的“少年亡”（男不到五十歲，女不到四十歲）的就不是七天一七，只有六天了。這其間有燒紙屋、燒金銀箱等等。七七之後有“燒六旬”（即六十日）要禮祭，燒紙鴨？福？一百日也要燒祭，一百日之後就要等到“週年”（即一年足）到“三年”（即足二年）就要除服，這就是民間所說的“兩年足三年促”除服就是孝服已滿可以換吉服，照常生活，不要為孝服所拘束了。

　　早年在喪事中有許多陳規陋俗：做官的要告“丁憂”回鄉守孝，孝服滿後再陳請復職。“三年”守孝中不能參加宴會應酬，夫婦不能同房，家屬不能生孩子，否則經人告發就要辦罪。民間雖沒有這許多限制，但在守孝中是不能婚娶的，週年之內也不喜歡參加喜慶。如遇必須婚娶的，可在百日之內操辦，叫做“借孝”。官家也有借孝之例，如當年曾國藩守孝掛帥，就是由咸豐皇帝下旨借孝的。 實際上在“三年”守孝之中，有逐漸淡化親屬思念的含意，由七七到六旬，由六旬到百日，由百日到週年，由週年到三年，逐漸拉長，也就逐漸淡忘。最後只有每年的“忌辰”（逝世紀念日了）。

　　其次，男子在父母亡過之後，就要服喪。古時謂父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子。在服喪中是十分狼狽相的，所以福州有句諷人其貌不揚的人叫“真像孤哀子”，就是這個意思。

　　上壽的人死亡，有發素帖（即訃告）及企“屏風”的規矩，在素帖及屏風上自稱為“不孝男”，在訃告的尾段是這樣寫的：“不孝男某某等待奉在側親視含殮即日遵禮成服。”所謂成服就是開始戴孝。戴孝一般都是首七開始，這日叫做“上孝”。

　　回族是我國少數民族中人口較多的民族，約有40萬人，信仰伊期蘭教。

　　回族人，不論什麼原因，死在何地，都要抬到清真寺，然後從那裡發葬。凡是在回族居住地死亡的人，不管他的國籍、肝膽色、官職大小、富貴貧賤，回民們只要耳聞目睹，都要去幫助料理喪事，安葬死者。

　　回族同胞非常講衛生，無論是去禮拜、贊聖，還是與死者遺體告別，人人都要認真沐浴，隨時保持內外清潔。

　　人死後三天之內，喪家不生火做食。喪主和弔唁的人們皆由鄰居和近親接待。這樣既安撫了喪主、減輕了悲傷，又加強了團結。若借死人之機大吃大喝，將會受到人們的譴責。

　　人將停止呼吸時，親屬將他的頭朝北，腳朝南，面向西，同時口唸頭“討白”。其內容是回憶、總結死者一生的善惡功過。

　　回族人提倡速葬，入土為安。他們不信風水、地脈、卜卦、算命，不擇吉日，不等遠途未歸的人。一般是早晨死，下午葬；下午死，次日上午葬。出葬前，要用香皂為死者沐浴清洗，並由七至九人“轉香”（轉香的人站在“買衣臺”和“卡方”周圍，手持三枝香依次輪轉）。“轉香”完畢，即行清洗“買衣臺”（清洗有嚴格的要求和程式，必須照章辦事，不得違反），洗畢，用棉花、麥子，分別塞進死者的耳、鼻、口、眼，再給他穿上寫有阿拉伯文證詞的“苤拉罕”，戴上白帽。女性要蓋上白頭巾和乳帕。接著，把“買衣臺”抬到灑有麝香、紅花水的床單上，用床單裹起來，裝入“經匣”，抬到清真寺的大殿前，以“經匣”為中心圍成圓圈，舉行轉“伊期科特”儀式，大家唱誦“殯禮立意”和“四個大讚詞”。詠唱之後，開始送殯。送殯由男人擔任，女方不能參加。

　　墳穴事先修好，（有的立碑刻字）然後壘土填之，謂之“喜墳”。墳穴在葬前幾小時才派男子上山刨開，以利速葬。

　　下葬時，墳穴的明壙裡站一人相助，把殛者接進窯門，按南北向使其躺好，把頭放在土枕頭上，臉露出向著西方，再把備好的三塊土，分別放在死者的脖子和左右兩個戶膀下。然後用土塊或石板封好窯門，壘土砌石為墳。碑用阿拉伯文刻寫證詞和死者的經名，用漢文寫明出生日期和去世時間等。

　　安葬完備，留下四位阿訇，蹲在墳墓周圍，把捻碎的土拋向墳頭，代表送葬者向死者告別，並祝死者安息！