西方文化向中國滲透了什麼價值觀

　　近年來，伴隨著經濟全球化程度的日益加深和改革開放的擴大，中西方文化交流日益密切，這對於我們借鑑和吸取西方有益的東西是十分重要的。但也要看到，西方資本主義勢力對中國的文化滲透也在廣度和深度上不斷擴充套件和延伸。

　　近代歷史上，西方資本—帝國主義勢力對華文化滲透的途徑和形式主要有以下兩種。例如：

　　1、在華髮展傳媒事業，製造對西方有利的殖民主義奴化思想輿論，從而麻醉中國人民的精神。

　　2、透過教會在中國辦學，直接培養親西方的“精英人士”。教會大學的辦學方針是要在改變中國人的信仰讓中國人接受基督教的同時，傳播西方文化和西方價值觀，並培養一大批精通西學且完全接受西方價值觀的“精英”知識分子，以透過他們培養控制的所謂精神領袖來更有效地實現資本—帝國主義勢力控制奴役中華民族的總目的。

　　“拼爹”之後“拼同學”

　　圈子向來是中國人賴以生存的社會基礎，而現在這種圈子文化甚至開始向小學滲透。

　　比如，小升初上名校不一定能讓孩子學習更好，也不一定能讓孩子考上好大學，畢竟孩子的資質和 學習成績擺在這裡。但在一些家長看來，能結交一些“好同學”，從小開始培養人脈資源，從小建立牢固的關係網，這也是名校的好處。在西安，不少學生家長花數萬元讓孩子上名校，就是為了達到這樣效果。繼“拼爹”之後，“拼同學”也成了流行詞。

　　拼誰都不如拼自己，這樣的傳統價值觀多多少少被顛覆了。此起彼伏的“蘿蔔招聘”，拼的是背後 “爹”的勢力和資源；幹得好不如嫁得好，拼的是老公以及老公家族的人脈和財富。“拼爹”“拼老公”不見得是社會主流現象，但是經媒體傳播效應的放大後， “拼爹”“拼老公”似乎成為越來越多人的選擇。

　　當然，在各種“拼”的背後，階層板結化的社會現狀不能忽視，優勢社會資源被少數既得利益者壟斷的社會不公也不能漠視，“拼爹”“拼老公”無疑是庸俗的，但是，它們背後所呈現出來的無奈與焦慮確實存在。

　　既然現實有一定的殘酷性，那麼“拼同學”是不是就情有可原？不是每個人背後都有一個“畢姥爺”，在社會上打拼，如果能左右逢源這也未必是壞事。關鍵是，如果從小就向孩子輸出“拼關係”“拼人脈”的價值觀，那麼等孩子長大後，我們所身處的這個社會又將是怎樣一副圖景呢？

　　很多人都將“拼同學”的罪過歸咎於社會現實。且不說“拼爹”背後的“蘿蔔招聘”可能會改變一 個人一生的命運，僅僅對照一下日常生活的瑣屑小事，“關係至上”似乎也是一條無法擺脫的生存法則。去醫院看病你會想著找熟人，否則擔心被醫生“宰”；高峰 期買張火車票你得托熟人，否則排上大半天隊也不見得能買著票；甚至於在商場看見了心儀的物品你都會想著看看能不能托熟人再打點折扣。太多的人已經習慣了靠 關係生存而非靠規則生存，他們一方面抱怨著社會不公，抱怨著他人不按規矩出牌，自己又千方百計尋找關係打破規則，這就是我們面臨的生存悖論。在這樣的悖論 中，“拼同學”自然有它的生存空間。

　　越來越嚴重的“圈子文化”正在消解著正常的社會法則。人們常常喜歡給自己劃定一個“圈子”， 那是因為“圈子”是有明顯界限的勢力範圍，“圈子”的形成更多是因為人為的因素而非自然所成就。在這個“圈子”裡，大家不再講究社會規則，而是按照利益所 需互幫互助，至於對社會秩序的破壞大概無人考慮。“圈子文化”下的“關係學”正在成為這個社會的顯學，在方便自己的同時有沒有侵害他人利益，這並不是關係 學所考慮的。

　　人人都寄望於社會秩序越來越正常，可又在千方百計得營造著“關係”破壞社會規則。“拼同學” 的流行，只能讓人感嘆，“圈子文化”越來越低齡化了。當沒有人試圖去突破“關係學”給社會造成的傷害，而是一味地去迎合它時，他們同樣都忘記了那句“你怎 樣，中國便會怎樣”的流行語。改變社會不良風氣，重建公平的社會秩序，每個人都肩負著改變的使命，而不是把責任推卸於他人。

　　以憲政民主、普世價值、公民社會、新自由主義、歷史虛無主義等政治思潮及其宣揚的西方政治價值觀。西方價值觀念的發展源遠流長，但是有糟有粕，以下四個方面尤其重要：1、重視個體，2、順應人性，3、嚴格規範，4、適度引導。