荀勖，字公曾，西晉著名政治家、音律學家。其曾祖父荀爽為東漢經學家，漢獻帝初年曾任司空。
荀勖幼時聰明好學，十幾歲就能寫一手漂亮文章，曾受到鍾繇的稱讚。長大後博學多才，並由此走上了從政的道路。先後經歷曹魏和西晉兩個政權，在激烈動盪的時局中仕宦終生。在曹魏政權中，他歷任安陽令、從事中郎、中書監等官職，入晉後領秘書監，進光祿大夫，掌管樂事，官至尚書令。
荀勖曾掌管音樂之職，與賈充共定律令，又修律呂行於世。西晉初年，他主持樂律改革，依照三分損益法制造了與十二律相應的十二支笛。在此過程中發現了管口校正數，對中國音律學做出了重大貢獻。與此同時，他考校和制訂了新的律尺，並因此在中國計量史上佔據了一席之地。荀勖的管口校正數是早期聲學的重大成就之一，《晉書》和《宋書》的《律曆志》中都有記載。
人們一提起星相學，都以為它是用來算命的。不少人誠懇地請求：“幫一幫我吧，看看我到底為什麼時候時來運轉?”“我什麼時候能夠走鴻運?”“我什麼時候能夠有愛情?”“我和什麼人結婚最合適?”人們把星相學家當成了預知事件的先知，以為透過看生辰圖就可以找到生活的捷徑，就可以和命運捉迷藏，逃脫命運的折磨，避免不願意承受的痛苦，走上最平坦、最幸福的生命道路。試想，如果命運能夠如此輕易地由我們遊戲，那麼豈不是人人都去學習星相學?星相學家的命運豈不是最佳的?
現代星相學家無法回答這樣的問題。我們在專欄中所談到的星相學，是早已經和心理學結合的現代星相學。這門學科的哲學就是相信星相學是一門自我認識的學科，是幫助自我成長的知識，讓我們透過自我認識來到達認識命運，最後具備了智慧而超越命運。星相學絕不是用來和命運捉迷藏的工具，不認識自己而要認識命運的事件，對於現代星相學而言是幼稚的生命觀，是拒絕成長的逃避態度。現代的星相學早已經脫離了宿命、命運由天註定的論調，現代星相學早就和心理學、人格理論相融合，最精細地描述人格心理的新學科。
難道就這麼一門星相學嗎?為什麼有很多人所談論的星相學好像是萬能的?為什麼還有那麼多人迷戀星相學?星相學是否用來占卜?星相學到底有什麼用途?它有什麼分工嗎?
星相學也有不同的專業：
各個學科都有其不同的用途，因此，分工不同。數學、化學、醫學等其他學科都有詳細的專業，數學分為計算數學、應用數學、數學，化學也分為有機化學、無機化學、化學工程、高分子等等，醫學分為內科、外科、耳鼻喉、放射科等，星相學也同樣有專業之分。目前在西方，星相學大致分為生辰星相學、軍國星相學、金融星相學、醫藥星相學、古占卜星相學、擇日星相學、地點選擇星相學。
生辰星相學
就是我們在這裡介紹的主要是針對個人的生日而言的星相學，它的應用最為廣泛。把個人的出生當成起始點，對個人生命的整體概況做出分析，它關心有關個人的性格和生活幾大方面有關的資訊，根據行星的運動來展望生命的歷程。在分析中，包括個人的基本人格組成，以及個人表現方式、愛情、婚姻的態度、人際關係、父母后代、思維、事業和工作、財務、哲學觀、事業的可能性、創造力等生活領域方面的分析。
這是現代星相學最大的分支，已經和心理學融為一體，這一派最大的特點就是擺脫了宿命論的影響，吸納了榮格心理學、人本主義心理學、超個人心理學的思想，星相學家不僅僅要具備古星相學的知識，還需要大量的現代心理學知識和深刻的生命體悟。星相學家用積極的生命觀幫助客戶展望生命的長河，理解命運帶來的生命成長的意義，而不是逃避痛苦命運的折磨。將個人成長的權力交給個人，破除關於星相學家的迷信，很多心理星相學家來自心理學界。
它廣泛地用於心理理療、自我潛力開發、自我提高、事業選擇、人事管理等方面。這一派星相學的特點是充滿了浪漫而又樂觀的生命態度，非常積極地將命運看成人生的成長過程，強調個人的生命意識層次的提高帶來生命的自由，將自由意志和潛力開發相結合，而消除神秘主義帶來的盲目和恐懼。
軍國星相學
主要是對國家、地球的重大事件分析、預測，包括政治、經濟、國家局勢、自然災害等等涉及集體整體的大事件。在星相學中，每一個國家都有其生辰圖。這個國家也和人一樣承受著宇宙能量，國家的政治經濟政策、國際關係等等都和宇宙有呼應關係。尤其是國家首腦人物的競選成功與否，和競選人的生辰以及國家的生辰都有密切的關係。
它也用於對於地球上自然現象的預測和解釋，對於地球人類有關聯的大事件的星相分析和預測。比如，2001年股市的大跌蕩、航空災難、恐怖分子的威脅和冥王星進入射手座的關係，2004年的非典和天王星進入雙魚座的關係等等。這類星相學因為涉及的問題太大，超出了普通人所關注的個人問題，它遠不如生辰星相學那麼普及。
醫藥星相學
是古代星相學“大宇宙對應小宇宙”的哲學思想在人體健康上的運用，將人的健康和生辰圖緊密相關，將生辰圖中的星座對應人體的具體部位，也為人的健康保障和疾病防止提供建議，同時，也用於分析、診斷和治療疾病。古代星相學被廣泛地應用於醫療，在公元400年前，西方醫療之父西波克拉第(Hippocratic)曾經說過：“醫生沒有星相學的知識，就無權利叫自己醫生。”古人看病時候，醫生首先要畫出一個人的生辰圖，以理解病人的生理部件和天體的關係。今天，星相學依然提供個人的生理週期、消化系統的資訊，選用對應於病人的生理的飲食，消除病人的敏感生理部位的壓力。星相學的原理就是把人看成宇宙的對映，個人的生理和天體相對應。當某種行星過渡的時候，星相學對於疾病的預防和治療起到一定的作用，有時候，幫助客戶理解行星的執行，就消除了他們的困惑，而達到舒緩的作用。在星相學中，每一個星座都對應人體的一部分，對應一個上腺，同時對應一些對此有益的食品和營養。這些部位是身體的敏感部，有時候它是生命的財富，比如，金牛座主宰著喉嚨，通常金牛座有歌唱的天賦，芭芭拉史翠珊、雪兒、李娜等都是金牛座。不過，有時候它意想不到地脆弱。不過，不要僅僅用你的太陽座來對應這些生理部件，星相醫學考慮的是你的生辰圖，你身上的所有部件，而不僅僅是太陽星座。
這裡是星座和身體部位的對應
白羊座――頭部
金牛座――頸部、喉嚨
雙子座――手臂、神經系統和肺部
巨蟹座――胃部和胸部
獅子座――心臟、後背和脊椎
處女座――腸、肝、胰腺、膽囊
天枰座――腎、後背下部、腎上腺
天蠍座――生殖器官、泌尿
射手座――肝、大腿、屁股
山羊座――骨骼、牙齒、關節
水瓶座――腳腕和血液迴圈
雙魚座――腳部、免疫、荷爾蒙系統
金融星相學
主要是用來分析金融市場和經濟發展前景。透過對天體行星的週期的分析，預測金融的週期，對投資進行決策指導。同時，也研究公司的性質和公司的週期，指導公司的發展策略。一位華盛頓的星相學家就和投資公司聯合起來運用星相學做投資指導。星相學還世界投資銀行JP摩根的創始人JP摩根用星相學為他的投資做指導，他創立了美國鋼鐵公司和太平洋鐵路公司。他有句名言：“百萬富翁不相信星相學，而億萬富翁相信它。”金融星相學也用於個人的財政收入和投資，在一生中我們都有命運的起伏，在某些行星不利於商業發展，比如說，海王星透過生辰圖中重要行星時候，投資就如同“肉包子打狗，一去不回”。但是，這時候卻是一個人轉向精神世界發展的好時機。金融星相學也看個人生辰圖中對於“物質資源”的態度，有些人生來在某些方面有優勢，不利用就會浪費。有些人生來在某方面不利，星相學能夠幫助迴避無可奈何的天險。
占卜星相學
占卜星相學是用來對某事件沒有確鑿的把握，向星相學家尋找天體的答案。在十七世紀在英國應用極其廣泛，那時最著名的星相學家威廉姆"利力一年要占卜2000多次。甚至丟了東西的人也不去找警察，卻向星相學家占卜“誰偷了我們的東西?在哪裡?”。在現代，依然有人在不能夠做出決定的時候，尋求占卜，以看天機。最常問的問題是“我是否應該結婚?”“我能不能升遷?”“我該不該買房?”等等個人的決定。也有人用於運動賭博，“曼徹斯特足球隊能夠贏嗎?”
占卜非常像中國的卜卦，由當時的卦象來判斷此事是否可行，天是否助人。星相學家根據提問的時間，繪製當時的星相圖。其原理就是相信時間是有質量的，提問的時間就是問題的答案。尋找答案就像是偵探破案，從天象中尋找蛛絲馬跡。星相學家根據那個時刻行星的位置來斷定天勢，由行星的主宰領域找出相關的暗號。當主宰問題的行星處於有利位置時候，答案是肯定的，否則就是否定。古占卜學只關心某一具體事件，它的答案很簡單，不是“yes”就是”no”，或者“時機不對，無法問天”。
除了行星的原理有相同之處外，它與心理星相學幾乎沒有相關之處。它不涉及任何生命的大問題，提問者也無心解答自己的心理問題，“成長、發展、情結、心靈”等話題對古占卜學家毫無意義。因此，倫敦著名的金牛座的古占卜學家對現代心理星相學持否定態度，在他認為，心理星相學模稜兩可、含糊不清、玄乎其玄。而心理星相學家則對古占卜頗為尊重，都學習一些古占卜的技術，卻依然認為“自由意志”更為重要。
擇日星相學
顧名思義，就是根據事件的性質，選擇對事件最有利的良辰吉日。有的星相學家也被公司所僱用為公司註冊的時間、會議、行程提供諮詢，有的公司的籤合同的時間也要由星相學家決定。其原理和生辰星相學的原理一樣，新建的一個公司就如同一個人出生，那個時刻新建的公司承載著宇宙資訊，根據公司性質選擇對於公司發展有利的時間註冊。擇日星相學的也和中國的皇曆相似，被用於個人的生活中，如結婚、出行等等重要日子的決定。一個婚姻也如同一個新人的出生，結婚的日子對以後婚姻的影響也頗為重要。
擇地點星相學
還有一門星相學是用來理解地點的選擇對於人也有影響。它的原理是在人出生的時候，行星在地球上升起和降落的位置也已定，有的地方適合人的發展，有的地方給人的生活帶來麻煩。同是一塊地盤，適合他的，不一定適合你發展。有的地點對事業有幫助，有的地方連走桃花運，有的地方事故不斷。運用此技術，就把一個人的生辰圖上行星的升起和降落都落實到具體的地點。當一個人在某地感到事實不順，身體不適，人際關係不暢，情感抑鬱的時候，就要考慮換個地方。
李延年
李延年（？年—約公元前90年），中山（今河北定縣一帶）人，漢武帝時造詣很高的宮廷音樂家。父母兄弟妹均通音樂，都是以樂舞為職業的藝人。
李延年年輕時因犯法而被處腐刑，以“太監”名義在宮內管犬。其“性知音，善歌舞”，頗受武帝器重，被任為“樂府”音樂的最高負責人。
李延年的歌唱得特棒，“每為新聲變曲，圍者莫不感動”。曾在武帝前演唱“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得”。這位佳人就是他的妹妹，其妹因此歌得幸，被武帝立為夫人，李夫人所生之子便是昌邑哀王。因其妹受寵，其兄李廣利被封為海西侯，他自己也被封做協律都尉，負責樂府的管理工作，每年二千石的俸祿，顯赫一時。
李延年不但善歌習舞，且長於音樂創作。他的作曲水平很高，技法新穎高超，且思維活躍。他曾為司馬相如等文人所寫的詩詞配曲，又善於將舊曲翻新。他利用張騫從西域帶回的《摩訶兜勒》編為28首“鼓吹新聲”，用來作為樂府儀仗之樂，這是我國曆史文獻上最早明確標有作者姓名及樂曲曲名、用外來音樂進行加工創作的音樂。他為漢武帝作《郊祀歌》19首，用於皇家祭祀樂舞。
李延年把樂府所蒐集的大量民間樂歌進行加工整理，並編配新曲，廣為流傳，對當時民間樂舞的發展起了很大的推動作用。可以說，李延年對漢代音樂風格的形成及我國後來音樂的發展，作出了卓越的貢獻。
後來，由於李夫人早卒，作為寵妃，漢武帝以皇后的禮儀安葬她。李夫人病死後，延年因弟李季奸亂後宮之事被株連收監。