1、閒人,即清閒的人,這裡並非是指閒極無聊、無所事事的人，而是包含著複雜的意味。
2、首先，“閒人”是指具有閒情雅緻的人。作者與張懷民欣賞月夜景緻時感慨道“何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閒的人,閒來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。
3、其次，“閒人”包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗願意做一個“閒人”呢？賞月“閒人”的自得只不過是被貶“閒人”的自慰罷了。
1、《記承天寺夜遊》中“閒人”的含義。 “閒人”，即清閒的人，這裡並非是指閒極無聊、無所事事的人，而是包含著複雜的意味；
2、首先，“閒人”指具有閒情雅緻的人。作者與張懷民欣賞月夜景緻時感慨到“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閒的人，閒來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪，月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，因為有情趣高雅的人欣賞它；
3、其次，“閒人”包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境。作者在政治上有遠大的抱負，但是被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗願意做一個“閒人”呢？賞月“閒人”的自得只不過是被貶“閒人”的自慰罷了。
記承天寺夜遊的“閒人”包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，賞月“閒人”的自得，只不過是被貶的自我安慰罷了。
《記承天寺夜遊》是宋代文學家蘇軾創作的一篇古文。文章對月夜景色作了美妙描繪，真實地記錄了作者被貶黃州的一個生活片段，也體現了作者與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無限感慨，同時表達了壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現了作者曠達樂觀的人生態度。
1、元豐六年十月十二日那天夜晚，我正要脫衣睡覺，只見月光照入門內，(我不由產生夜遊的雅興)，高興地動身出門。
2、想到沒有和我一起遊覽作樂的同伴，就到承天寺去找張懷民。張懷民也沒有睡，於是，(我們)一起在庭院散步。
3、庭院的地面，沐浴在像積水那樣清澈透明的月色之中，“水”中有像藻、荇似的水草交錯 ...
1、元豐六年十月十二日夜晚，我正準備脫衣入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起遊樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院裡散步。月光照在庭院裡像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個 ...
1、全文只有短短的八十餘字，含義雋永，精緻優美。
2、《夜遊》之美，美在景。“月色入戶，欣然起行”兩句雖未直接寫月夜之美，但文字之外，月色之美卻呼之欲出。你看，“月色人戶”用上了擬人的修辭手法，月亮是多情的月亮，知道作者百無聊奈，移步室內，聊解蘇軾寂寞之情。“欣然起行”，欣然，就是高興的樣子。是什麼樣 ...
1、首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團練副史已經四年了。這天夜裡，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還 ...
1、翻譯：
元豐六年十月十二日夜晚，脫下衣服準備睡覺，看見月光照在門上，高興地出門散步。想到沒有和我一起遊樂的人，前往承天寺尋找張懷民，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院裡像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。
2、原文：
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡 ...
第一部分為前三句，採用的手法為記敘：
首句點明夜遊的時間，為美好的月色而心動，遂起夜遊之意。
第二部分為第四句，採用的手法為描寫：
運用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光。
第三部分為第五句，採用的手法為議論：
兩個反問句引人深思。作者抒發面對月光產生的感觸，表達了作者安適的心情。
《記 ...
《記承天寺夜遊》這篇文章表達蘇軾壯志難酬的苦悶，自解、自慰、自我排遣，同時表現蘇軾的曠達樂觀的人生態度；
該詩的創作背景：
此文寫於宋神宗元豐六年，作者被貶到黃州已經有四年了，元豐二年七月，歷史上著名的“烏臺詩案”，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，誹謗他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄，經過長時間 ...