《韓非子·喻老》昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；
象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；
旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺；
吾畏其卒，故怖其始；
居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡；
故箕子見象箸以知天下之禍，故曰：見小曰明。
《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。
《誡子書》：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
此段出自於王通所寫的《中說》。
全段是：以利相交，利盡則散。以勢相交，勢敗則傾。以權相交，權失則棄。以情相交，情斷則傷。唯以心相交，方能成其久遠。
翻譯： 為了鑽營勢力而結交的朋儕，在沒有勢力的時候就會絕交 。為了鑽營財利而結交的朋儕，在沒有財利時就會分離。為了權利而結交的朋儕，在沒有權利時就會遺棄了。而以人情相交的朋儕，在沒有人情的時候，就會分開了。只有用心去交往的朋友，才能是最久遠的朋友。
王通，字仲淹，道號文中子，河東郡龍門縣通化鎮人，隋朝著名儒家、教育家、思想家。《中說》是文中子的眾弟子為了紀念他，弘揚他在儒學發展中所作的貢獻，仿孔子門徒作《論語》而編《中說》。
1、鄭人買履，是先秦時代一則寓言故事，出自《韓非子外儲說左上》。它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過於相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥於教條心理，依賴資料的習慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
2、寓意 ...
1、《墨梅》，作者：王冕
我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
2、《早梅》，作者：張謂
一樹寒梅白玉條，回臨村路傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。
3、《憶梅》，作者：李商隱
定定住天涯， 依依向物華。
寒梅最堪恨， 常作去年花。 ...
1、寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊捉著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去。每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱悽美卻不為外人道的感情，而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。
2、她早就什麼都沒有了，只剩了他，終於還是連他也失去了，或者，她從來就沒有擁有過他，只是他給她造成了一種擁有的假象。
...
1、鄭人買履，是先秦時代一則寓言故事，出自《韓非子外儲說左上》。它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過於相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥於教條心理，依賴資料的習慣。這則寓言諷刺了那些墨守成規的教條主義者，說明因循守舊，不思變通，終將一事無成。
2、寓意 ...
人類的慾望具有無限性這又表現為兩個具體的方面，一是表現為欲求物件的無限多樣性，二是表現為對欲求物件的極端追求；慾望是人性的組成部分，是人類與生俱來的。它是本能的一種釋放形式，構成了人類行為最內在與最基本的根據與必要條件，在慾望的推動下，人不斷佔有客觀的物件，從而同自然環境和社會形成了一定的關係。透過慾望或 ...
河南義昌大橋爆炸垮塌事故發生後，大河網刊發的一篇《連霍高速義昌大橋發生垮塌事故省市組織搶險救援》報道，引起了很大的爭議。
網友指出，這篇1300餘字的報道，“提到16位省市領導的重視，1134字表揚河南省委省政府如何辛苦工作；其中褒揚語25處，如‘迅速、立即、有序、精幹、全力以赴、難度很大、全力救援’ ...
說到屬狗人，我們會想到什麼呢。沒錯，相信大部分人最先想到的就是忠誠、堅持、毅力。沒錯，在這些品質上面，屬狗人從來不會讓人失望。可是我們不知道的另外一面確是，屬狗人特別的倔。那他們都是怎麼個倔法呢，讓我們一起來看一下吧。
自己不想做的事情誰都不能強求
屬狗人喜歡做的事情，別人再怎麼勸說，他們都 ...