一般認為“己所不欲，勿施於人”就是“恕”的解釋。
“恕”，從字面來看，是“如心”，也就是“如自己的心”。每個人透過對自己的“心”的觀察，知道自己喜歡什麼，不喜歡什麼，進而據此推斷他人會喜歡什麼，不喜歡什麼。
因為自己喜歡什麼，而成全別人的喜歡，這就叫“忠”，也就是“己欲立而立人，己欲達而達人”。
因為自己不喜歡什麼，而知道別人也不喜歡什麼，因而不願意將這些別人不喜歡的事情強加到別人身上，這就是“恕”。
1、恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
2、【原文】：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”己所不欲，勿施於人。
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
3、【解釋】：其：大概、也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。欲：想，想做。勿：不要。施：施加。於：介詞，在。人：這裡解釋為對方，與原文前面的“己”相對，己：自己的意思。
4、【出處】《論語·衛靈公》
意思：意思是子游說：“居喪，充分體現出悲哀之情就可以了。”它強調的是居喪致哀必須適度的道理。
“喪致乎”句：這句話包含兩層含意：一是居喪尚有悲哀之情，而不尚繁禮文飾。二是既已哀，則當止，不當過哀以至毀身滅性。“喪”，指在直系親長喪期之中。
是君子的另一種含義。
1、第一種“君子”，可以理解為君之子，國君之子，廣泛的意思就是指貴族有地位的人。
與其相對的“小人”，就是平民百姓。
2、第二種“君子”，是指有德行的人。
小人，是指雖然已經成人，但心智還是痛小孩子一樣的人。儒家對小人的定義，指像小孩子那樣說翻臉就翻臉，說變臉就變臉， ...
“勇者不懼”出自《論語，子罕》。“勇者不懼”，不是指逞一時的匹夫之勇，其意思是指勇敢的人不會畏縮，尤其是是當大難來臨時置生死於度外的心態。《論語》中有這樣一個故事：有一次孔子的弟子司馬牛請教如何去做一個君子，孔子回答說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛不大明白，接著又問：“不憂愁不恐懼，這樣就可以稱作君子了 ...
“而”表承接的連詞，可譯為：就。
原文出自於《論語·述而第七》中第二十二章的內容。
原文內容如下：
子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
原文大意：
孔子說：‘’三人同行，其中一定有可做我老師的。選擇他們的優點加以學習，看到他們的缺點，自己就可以改正。‘’ ...
1、《論語》中，君子恥其言而過其行這句話的意思是：有道德的人認為，說得多而做得少是可恥的。
2、語出《論語·憲問篇第十四》，原文是：子曰：“君子恥其言而過其行。”譯成現代漢語是：孔子說：“有道德的人認為說得多而做得少是可恥的。”
3、孔子的這句話極為精煉，含義深刻。孔子希望人們少說多做，而不要只說 ...
1、二三子：這裡指孔子的學生們。
2、子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”出自《論語·雍也篇》
3、譯文：孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什麼隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什麼事不是和你們一起幹的。我孔丘就是這樣的人。” ...
佾是行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人，據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。
《八佾》篇包括26章，是《論語》二十篇中的第三個部分。本篇主要內容涉及“禮”的問題，主張維護禮在制度上、禮節上的種種規定；孔子提出“繪事後素”的命題，表達了他的倫理思想以及“君 ...
之：安靜。
“默而識之”出自《論語述而》：“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。’”解釋為：孔子說：“把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人不知疲倦，對於我沒有什麼難處。”其中，默：不語，不說話；“識”通“志”，意思： 默而識之記住；厭：滿足；之：安靜。 ...