宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也；於予與何誅。子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。樊遲請學稼。子曰：吾不如老農。請學為圃。曰：吾不如老圃。樊遲出，子曰：小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼。季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。
1、學而不思則罔，思而不學則殆。
2、知之為知之，不知為不知，是知也。
3、三人行，必有我師焉。
4、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎。
5、不患人之不己之，患不知人也。
6、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從。
7、心所欲，不逾矩。
8、溫故而知新，可以為師矣。
1、“射不主皮，為力不同科，古之道也。”與“子釣而不綱，弋不射宿”相矛盾；
2、“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”與忠君之思想相矛盾；
3、“吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”斐然成章是褒義或貶義至今尚在爭議；
4、子罕言利與命與仁。與“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。"相矛盾。
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“璉瑚也。”
瑚璉，是宗廟盛黍稷即小米、黃米的。但是它絕非一般的盛食器，而是上至周王、諸侯，下至卿大夫，置於大堂之上、宗廟之中、黃泉之下，極為尊貴、超絕華美、實有大用，貯能裕養，因而可以和鼎相配而且同用，只是尊貴稍次並欲世代享有、須臾不離並 ...
1、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。
2、能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？
3、禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？
4、君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
5、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
6、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂， ...
1、恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷；
2、不學禮無以立，人無禮則無生，事無禮則無成，國無禮則不寧；
3、愛人者人恆愛之；
4、三人行必有我師；
5、篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧 ...
1、知之為知之，不知為不知，是知也。
2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
3、學而不思則罔,思而不學則殆。
4、三人行,必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎？ ...
己所不欲，勿施於人。
溫故而知新，可以為師矣。
天時不如地利，地利不如人和。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
言者無罪，聞者足戒。
過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
民，吾同胞；物，吾與也。
聞過則喜，知過不諱，改過不 ...
1、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之；
2、君子不以言舉人，不以人廢言；
3、患人之不己知，患其不能也；
4、君子務本，本立而道生；
5、子生三年，然後免於父母之懷；
6、夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎；
7、三年無改於父之道，可謂孝矣；
...
1、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
2、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
3、飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。
4、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
5、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
6、人而不仁， ...