論語中認為為人之本的是什麼

　　論語中認為為人之本的是：孝悌。孝悌是一個漢語詞彙，拼音是xiàotì。孝，指報答父母的養育之恩；悌，指兄弟姐妹之間的友愛。孔子非常重視孝悌，認為孝悌是做人、做學問的根本。簡言之：孝敬父母、尊重愛護兄弟姐妹。

　　《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

　　仁是愛人，要求統治者要愛人，從上往下要愛,從下往上要忠，平等之間要弟，父子之間要孝。

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！這是《論語》中第一次出現“仁”字，並且第一次討論“仁”的本質。“仁”是孔子思想中最核心的概念，在《論語》中共出現過59章109次，定義也有多種。從孔子不輕易許人以“仁”和從不以仁者自居，“仁”是一個很高的標準。

　　《論語》中的君子和小人在概念上同我們今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我們現在經常簡單認為的君子就是好人，小人就是壞人。《論語》中的君子和小人首先是指出身上的區別，出身大宗的人，也就是天子、國君、家君的嫡出直系子女，他們都屬於君子。而庶出的、旁支的就屬於小宗之人，簡稱小人。從出身方面來看，只有貴族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隸們是沒有君子和小人之分的。但是《論語》中提到的君子和小人基本上不是指他們的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隸，如果他們透過一定方式混入了上流社會，成為社會管理者，他們也就躋身君子之列了。