《論語》主要是記錄孔子和他的弟子的言行的，是語錄體式的，或是記錄孔子的隻言片語，或是記錄孔子與弟子的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的，形式完整的篇章。
而《孟子》已經是比較成熟的語錄體的論辯文，並且顯示出由語錄體向專論體過渡的跡象。它的論辯技巧縝密純熟，文風氣勢浩然並且大量使用排偶，疊句等修辭手法，具有文學散文的性質。
1、君子之德如風，小人之德如草，草遇風必偃。（風吹兩邊倒）；
2、君子周而不比，小人比而不周。這句話的意思是：君子無論和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，一起排斥異己者。 君子之交淡如水。；
3、君子喻於義，小人喻於利。 “君子看重的在於義氣，而小人看重的卻在於利益。” 勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散；以色交者，色衰則疏。
不同點:
1、《孟子》和《論語》論語作者不同，那麼所教導的角度也不同。
2、《論語》主要告訴我們道理，《孟子》卻是說孟柯遊說。
3、《論語》和《孟子》創作時的社會背景不同。（前言有說明）
4、《論語》主要以事理論證，直接提出觀點。 這樣二種方式，哲理性強，格言警句多，發人深思。 《孟子》主要以事實論證（例證法，舉例論證）事例論證。這二種方法，邏輯性強，形象性強，富有說服力。
相同點:
他們的政治思 想在本質上是相同的都主張“仁”的思想
1、學而不思則罔，思而不學則殆。
2、知之為知之，不知為不知，是知也。
3、三人行，必有我師焉。
4、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎。
5、不患人之不己之，患不知人也。
6、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而 ...
學習：三人行，必有我師焉。學而不厭，誨人不倦。
誠信：人而無信，不知其可也。信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
《論語》，是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載孔子言行的重要儒家經典。書中既有對社會、人生美好藍圖的描繪，又有人性與政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，對 ...
1、子曰：苟志於仁矣，無惡也。
2、君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。
3、仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
4、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
5、有德者，必有言，有言者，不必有德，仁者，必有，勇者，不必有仁。
6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
7、當仁，不讓於師 ...
孔子將兒子帶在身邊，孟子將兒子擱在頭頂。
腦筋急轉彎最早起源於古代印度。就是指當思維遇到特殊的阻礙時，要很快的離開習慣的思路，從別的方面來思考問題。現在泛指一些不能用通常的思路來回答的智力問答題。腦筋急轉彎分類比較廣泛有益智類，搞笑類，數學類，成人類等。腦筋急轉彎是種娛樂方式，同時也是一種大眾化的文字 ...
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”
3、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
...
子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是？
這句話解釋為：起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。 ...
出讓方式：我們在購買的時候同時也就購買了70年土地使用權，房款裡含有土地出讓金，當你在轉讓的時候不需要在補交土地出讓金。
劃撥方式：我們在購買的時候只是購買了房屋的所有權，土地的使用權我們沒有購買，當我們再坐二手房的買賣的時候，需要補交土地出讓金。這種方式通常用於特殊用地，比如說教育用地、宗教用地、軍 ...