百家爭鳴這樣的場景是常見於戰亂時期，雖然很多人都說沒事的時候喝一口心靈雞湯，身心溫暖。現如今依舊流傳著許多的諸子百家的經典語錄，這些反而是更讓人思考深遠。
那麼，本期民族文化盤點諸子百家經典語錄。
1、居處恭，執事敬，與人忠不學禮，無以立。己所不欲，匆施於人。
2、“道可道，非常道。名可名，非常名”天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗知不知，上。不知知
3、兼相愛，交相利愛人不外己，己在所愛之中興天下之利，除天下之害
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。孝子之至，莫大乎尊親。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
5、青出於藍，而勝於藍道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
6、去好去惡，群臣見素。道在不可見，用在不可知。夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞
7、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。哀莫大於心死，而人死亦次之。人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
8、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
9、子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
10、子思曰：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
11、呂不韋：故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學。
12、孔子：雖有嘉餚弗食，不知其旨也；雖有至道弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：學學半。
13、孔子：玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。兌命曰：念終始典於學。
14、呂不韋：先王之教，莫榮於孝，莫顯於忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚願也。
15、子曰：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
16、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
17、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
18、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
19、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
20、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！
21、子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
22、呂不韋：凡學，必務進業，心則無營，疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辯說，以論道。
23、有志不在年高，無志空長百歲。
24、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
25、歲寒，然後知松柏之後凋也。
26、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
27、不降其志，不辱其身。
28、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
29、窮則獨善其身，達則兼善天下。
30、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
1、政者，正也，子帥以正，孰敢不正。
2、事者，生於慮，成於務，失於傲。
3、聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。
4、凡百事之成，必在敬之；其敗也，必在慢之。
5、行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
6、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
7、天下之事，非一人所能獨知也；海水之廣大，非獨仰一川之流也。
8、法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。歸納起來，筆者認為可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業美德、公共美德等，那麼就和小編一起來看一下民族文化中都有哪些經典錄語。
經典語錄之：愛國
以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子？牧民》
臨患不忘國，忠也。——《左傳？昭公元年》
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
苟利國家，不求富貴。——《禮記？儒行》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子？外篇？廣譬》烈士：有抱負。有作為的人。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
精忠報國。——《宋史？岳飛列傳》
天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
經典語錄之：明志
朝聞道，夕死可矣。——《論語？里仁》
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語？里仁》
士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語？秦伯》
志不強者智不達。——《墨子？修身》
燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記？陳涉世家》
志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
有志者事竟成。——《後漢書？耿弇列傳》
志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟？學大原下》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶？俗諺牧民》
1、市之無虎明矣，三人言而成虎。——《新序·雜事篇》
判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。
2、富貴不足以益，貧賤不足以損。——《孔子家語·五儀解》
富貴不能淫，貧賤不能移。為了理想的實現，耐得住寂寞，也守得住清貧。
3、尺有所短，寸有所長。——《新序·雜事篇》
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百家爭鳴這個詞所形容的就是春秋戰國時期，不同流派的知識分子踴躍出來紛紛表達了不同派系的鮮明特色。諸子百家的存在於很多的歷史背景中，那麼諸子百家出現的背景是哪個呢？那麼，本期民族文化一起了解吧！
當時處於社會大變革時期，社會動盪不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭鬥中取得霸主地位，競相招賢納士 ...
諸子百家的經典語句有：
1、居處恭，執事敬，與人忠不學禮，無以立。己所不欲，匆施於人。
2、兼相愛，交相利愛人不外己，己在所愛之中興天下之利，除天下之害。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。孝子之至，莫大乎尊親。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
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農家，是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派：一是言種樹之事；二是關涉政治。
《漢書·藝文志·諸子略》將農家列為九流之一，並稱：農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰"所重民食"，此其所長也。及鄙 ...
雜家，列於諸子中，是很鮮明的一派，因為它是戰國末至漢初兼採各家之學的綜合學派。《漢書·藝文志·諸子略》將其列為九流之一。
戰國末期，經過激烈的社會變革，封建制國家紛紛出現，新興地主階級便要求在政治上、思想上的統一。在這種呼聲下，學術思想上出現了把各派思想想融合為一的雜家，雜家的產生，大體上反映了戰國末 ...
在主導意識形態的確立方面，從秦亡到漢興，短短的十五年曆史，留給後人的卻是一片幽幽的思考和意味深長的反省。建漢之初，對前朝政治作一個理論的總結和評價已成為一種普遍的社會思潮。實際上，不妨將之看作是一場有關漢代治國之道選擇的“大討論”。陸賈應高帝的要求著作《新語》十二篇，破析“秦所以失天下”的原因。賈誼則寫出 ...
與諸子百家：處女座
勇於批判的處女座與名家
一
每年8月23日-9月22日出生的人，屬於處女座
處女座，黃道的第六宮。
處女座的人，有豐富的知性，做事一絲不苟。同時，他們也具有旺盛的分析能力和批判精神。他們謹慎而有條理，極端理性以至於冷酷。
在先秦諸子百家中，也存在這麼一派。他們能 ...